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发信人: ruthszhu() 整理人: yanboguang(2002-07-25 08:56:26), 站内信件 |
| 赞美全能的生命之主和生命之灵真神上帝。当人需要朋友时，上帝就能作人的朋友；当人需要医生时，上帝就能作人的医生；当人需要良师时，上帝就能作人的良师。
常听人说，上帝是信靠他的人的朋友。也听人说，上帝会给人治病，但听人说上帝是老师的情况就不多。因为人们习惯于求问别人，而对于不完全的答案则常常是不了了之，毕竟知识不属于基本生理需求。 其实上帝首先是教师，人所获得的一切智慧无一不是上帝启示的结果。若没有上帝赐的智慧人就象傻瓜一样不能自理。人的感觉、感知和感想都是对早已经存在的上帝的意念的接受的方式。先有与每人同在的上帝之灵赐灵感，然后人才能获得灵感；先有与每人同在的生命之主上帝赐主意、主张、或主见，然后人才能有主意、主张或主见。尽管由于人的接受能力有限，人往往不能完全领悟上帝的赐予。人对任何事物的理解，若没有圣灵的帮助就不可能是完全的。中国文化中就有“以天为师”的说法。中国最古老的文化中“天”就是指有至高意志的创造万物又赐生命给万物的造物主也是生命之主上帝。 《圣经》写道：“敬畏上帝是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴 9：10）。 “上帝赐人智慧，知识和聪明都由他而出”（箴 2：6）。因为认识上帝就好比进入了智慧的大学，又好比结识了最有智慧的学者。耶稣曾教导门徒只有独一真神上帝才是老师（参太 23：8－10）。约翰写道：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们 （约壹2：27）。雅各写道：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神”（雅 1：5）；“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断” （雅 3：1）。 上帝曾亲口说： “我必赐你口才，指教你所当说的话”（出 4：12）。 “我是上帝你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路”（赛 48：17）。 “从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你”（赛 48：6）。 “你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”（耶 33：3）。 所罗门在当时比任何人都有智慧。他的智慧当然直接来自上帝，而不是别人。因此所罗门写道：上帝赐人智慧，知识和聪明都由他而出（箴 2：6）。上帝之所以赐所罗门智慧是因为所罗门专心向上帝寻求智慧 （王上 3：9；代下 1：10）。所罗门深有感触地写道："你要专心仰赖上帝，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他， 他必指引你的路“（箴 3：5－6）。 当人感到无知时，应当求告上帝。圣经中有许多求上帝指教的祈祷。如： “上帝啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我”（诗 25：4）。 “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗 90：12）。 “上帝啊，求你将你的律例指教我，我必遵行到底。求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守”（诗 119：33－4）。 “求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神”（诗 143：10）。 圣经写道：“谁敬畏上帝，上帝必指示他当选择的道路”（诗 25：12）。专心听讲、虚心学习的学生才能取得好成绩，同样专心而谦卑地寻求上帝的人才能真正地认识上帝，并明白上帝的道。真神上帝不是只与某些人同在的神，而是与每人同在的活神。因些，真神是每人随时的教师。由于真神上帝与每人同在，只要谦卑地接受和思考上帝的启示，并且努力使自己的思考不受人的影响，那么人就能认识上帝和上帝的道。因为“主必将他的道教训我们”（赛 4：2）。上帝忠诚的仆人摩西就曾谦卑祈求：“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩”（出 33：13）。因此摩西深知上帝和上帝的道。 上帝既然是与每人同在的活神和真神，人就当以上帝为自己的第一求告对象。只是以人为师，不以生命之灵真神上帝为师是危险的。错误的观念之所以盛行就是因为人们没有以上帝为把关教师，没有善用上帝赐给的分辨是非的智慧和能力，而是轻易地接受了人的遗传和教训。然而上帝的道是不受时间和空间限制的，是永不改变的，人的理论则往往经不起时空的检验，要随环境的变化而变化。因此世上有各种各样的思想流派，而由上帝之灵启示的圣经上的几十卷书尽管分别由跨越1500多年的几十位不同的作者写出，却是一致的。 人很容易偏离上帝的旨意，虽然上帝的圣善的旨意是超越时空、永不改变的，也是离人最近的，“就在你口中，在你心里，使你可以遵行”（申 30：14）。上帝不喜欢根本不认识他从而也不可能以他为师的人。上帝曾说：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”（赛 29：13）。 人若直接向上帝求智慧，上帝必亲自赐给人智慧；人若只向人求智慧，人或许可以得到真智慧，但更有可能得到被人歪曲的智慧，也就是人的遗传，而不是上帝的旨意。 按照祖先的遗传而不是永活真神的启示过宗教生活也许已经不是在敬拜真神，而是敬拜没有生命的假神或偶像或人物了。这样的宗教生活以有限的人的理论为准则，而不是以上帝的道或上帝的话为准则。人为的宗教往往有许多束缚人、要置人于死地的条规，而生命之主上帝的律法却是要使人自由宽广（诗 119：45，96；雅 1：25）、给人生命的（利 18：5）。如上帝定下了美好的当守安息日的律例 （出 20：8－11)， 这一律例实在是上帝出于他的丰盛的慈爱和怜悯而给人定下的，为要人不至于被上帝因人的罪而加给人的劳苦所压垮，从而拥有更为丰盛的、更健全、更有盼望的生命；而人为的基督教（含天主教）却擅自将上帝凭他至高的智慧定下的这条律例废除或有意忽略或有意误解，却要按自己狭隘的私意另定所谓的礼拜日或主日，从而造成了基督教与原来的犹太教的分离，也导致了以后的伊斯兰教的产生，也导致了以后基督教内部的各种派别，也导致了基督教在历史上犯下的种种罪行，因为他们可以私解上帝的律例，对上帝的其他话语也必会没有必要的敬重，对真神上帝也必缺乏必要的认识和敬重。人为的宗教由于不是出于上帝，不是以上帝为至高真神敬拜，不以真神上帝为思想和行动的指导、而以某些人的意见为指导，不会是真正可使人活的宗教，是不可能蒙真神活神上帝喜悦的。 关于生命之主上帝的知识和生命之道尤其当以上帝为求教的对象，而上帝已经借助圣经将他的基本特性和生命之道向人显明。人当以圣经为自己认识上帝和上帝的道的基本途径，而且不能满足于肤浅的阅读，并当谦卑寻求与每人同在的上帝的圣灵的直接光照。人只要认真寻求住在人里面的上帝之灵的带领，就必会真正地认识上帝和他的道。这样上帝的话就必要应验。上帝曾说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说： ‘你该认识上帝。’因为他们从最小的到最大的，都必认识我”（耶 31：33－4）。 如果人人都以与每人同在的真神上帝为师，而真神上帝只有一个，那么世上就不会有各种各样的自以为是的道理或宗派。正直的路只有一条，偏邪的道却可以有无数条。 愿人人都以真神上帝为师!愿真神上帝亲自指示每人生命之道！ 更多信息请看憩园--天休圣地, 网址是: http://restpark.yeah.net http://ruthszhu.home.chinaren.com  |
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