发信人: hugecat(㊣以德泡妞㊣)
整理人: ashleyliu(2001-09-17 18:19:48), 站内信件
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发信人: haozz (浩子), 信区: Emprise
标 题: 从911事件看现代国家和民族的本质
有因必有果。不存在兴奋不存在悲伤，也不必戴着假面一边大骂不人道，却一边暗
叫痛快。其实在众多纷争里，人类的天平又会偏向那一呢？纵观阿拉伯世界与西方世界几千年
来的战争，这到底谁是是非呢？西方文化最早从希腊时期起，这种文化的无一不建立在着一个
民族或一个国家在对另一个国家或民族的征服和奴役的基础上。从对特洛伊城的掠夺，到罗马
时期的普遍养奴制。与历史相悖论的是，这种文化制度并不见得在进入封建时期就消亡了，18
、19乃至20世纪初的历史阶段里，西方对于其他国家或民族殖民化的过程中，同样是使他们奴
化。可以说近代西方文化同样是建立在一个国家对另一个国家奴役的基础上的。
国家的行为是如此，但想想某一国、某一民族内其平民自身的行为呢？国家的行为
总是要细化到每一个平民的行为的，不管他是贵族还是穷人。在现代，一国国家欺压另一个国
家已经并不是某个暴君的行为了，而是国家的集体意识在作为，想想当年的日本，如果没有国
民的疯狂的献身精神，日本怎么去攻打去他的国家？我们总有一种偏向，认为战争的魁首是某
一国的政府而不是某一国的人民，这其实是一种偏向的看法，因为，既然是民选的政府，那么
政府的意识必然就代表的民选的意识，政府的行为没有平民的反对就以为这平民默许这种行为
。看看美国轰炸巴尔干，有多少平民在默许自己的政府这种行为呢？看看美国扬言押介兵台湾
海峡，在民意调查中，有多少人表示要支持政府的行为呢？也许，他们可以表示是在捍卫自由
和人权，但不要忘了，这是谁的自由和人权，是哪个国家及民众的自由和人权？
在中国的历史中，弱小的力量对抗不了强大的力量的时候，自然会有人手握倚天剑
，与荆柯同唱萧萧易水寒。但这只是贫民对暴君的抗争。
那么，反过来看现代恐怖主义，从反面来说，他是古代刺客精神的转化，它的此刻
对象已经从集体的某一暴君转化为抽象的国家群体或民族。也许，游人在哀叹爆炸中的死者，
但有谁又去注意那些在长期的打击、经济封锁条件下饿死或惨死的人们呢？对他们的民族而言
，这些为自己的民族而献身的恐怖主义者是英雄还是暴徒呢？
也许，在中国，已经有很多人已经成为这个地球社会的上层人士，看了凤凰卫视，
见到其中有个人说，自己有很多朋友在贸易大厦中，他对这事表示愤慨。但翻过来想一想，如
果他不是这样一个上层人士，而是一个有很多朋友在那些长年遭受打击、遭受经济封锁地区的
人呢？也许，看了这些恐怖活动令人胆寒，但一切的错又是什么呢？仅仅是那几个恐怖主义分
子吗?这场战争还永没有结束！
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吾未见好德有如好色者也 |
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