发信人: date_999(基督的仆人)
整理人: ulrikeyan(2004-08-18 20:17:38), 站内信件
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壹、导言—道成肉身的显明（一 1 - 二 11）
一、序言（一 1-18）
（一）太初有道、道就是神（道与神）。 v1-2
●「道」：基本意义是「言语」。
旧约中上帝以「言语」创造天地，也以「言语」代表他的心意
「道」也与「上帝的旨意」、「律法」相通。
因此「言语」可代表神的能力或旨意，亦即代表上 帝本身
新约时代信神的犹太人以「道」来代表神。
希腊哲学中，「道」一字有以下意义
1.智慧或理智
2.公义
3.言语
4.渊源
而希腊哲学家以「道」来代表宇宙所蕴藏的智慧或奥秘。
「道」对犹太或希腊思想具有代表创造及管理的能力与智慧，
亦是代表神。甚至诺斯底主义的跟随者也称神为「道」。
●「太初有道」：在时间开始之时，道便已经存在了。「有」
字原文是「未完成时态」，表示「道」不受时间约束。
●「道与神同在」：「道是在神面前」或「道是在神那里」。
●「道就是神」：道与神同等，在本质上与神相同。
◎这里谈到「道的先存性」，并且道与神同在（彼此有关系，
却又不互 相混淆），然而道在本质上与神相同。
（二）万物是藉道而造，生命在道里面，这生命就是人的光。 v3-5
●「生命」：可能有三种解释「肉体的生命」、「属灵的永生生命」、
「一切的生命」（泛指属肉体的、理性的或属灵的生命）。
此字在约翰福音中出现36次，其他新约经卷每卷最多不过用
17次而已。
●「人的光」：可能指「人的智慧或理智」、「人的道德本能或良
知」、「神」。
●「接受」：原文有两个意义「明白」与「『擒拿』：即『胜
过』」。
●「黑暗却不接受光」：黑暗不明白光、却也不能胜过光。
◎这里谈到「道与创造」v3、「道与生命」v4-5。
（三）有一个人叫做约翰，是光的见证。 v6-8
（四）光是真光，光到世间，属于他自己的人却不接待他。 v9-11
●「那光是真光，照亮一切生在世上的人」：
也可以译为「那光是真光，来到世上，照亮一切的人」。
●「世界」：指著「宇宙」、「地球」、「地球上的人」、
「大多数的人」、「敌挡神的人」或「整个与神的心意为
敌的人为系统」。实际应该作上述哪一种解释要看当时
的上下文而定。
例如第十节三个「世界」分别可以解释成「地球」、「地
球」或「宇宙」、「大多数的人」或「地球上的人」。
●「自己的地方」：指「自己的国家」。
●「自己的人」：指「自己的同胞」。
●「自己的地方」、「自己的人」：可能指世上的所有人或指以色列人。
（五）接待光，也就是信光之名的人就有权柄作上帝的儿女。 v12-13
●「名」:在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,
而且按我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
●「也不是从人意生的」：不是因为成熟之故而生。
●「不是....生的」：不包含任何人的因素，也不在人的能力范围内，
不是出于情欲，也不是因为成熟的缘故而生。
（六）道成肉身，住在人中间，充满了恩典与真理，
作者和约翰就是「道」的见证。v14-15
●「住在....中间」：直译是「在....当中搭帐棚」。
此字跟旧约的「会幕」有关。
●「恩典与真理」：意即「恩典的真理」或「慈爱与诚实」。
●「也见过」：指「亲眼看见」。
●「独生子」：是指「特殊的儿子」的意义。例如旧约的以撒并非亚伯
拉罕的独生子，但是希伯来书十一章19节处也用此字
来 形容以撒。
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