发信人: gst2170865(跋涉者)
整理人: jowo(2001-08-29 10:49:53), 站内信件
|
笨教统治西藏时的“望果”活动，大体是这样的：开始以村落为单位，全体乡民出动，绕本村土地转圈游行。队伍最前面，由捧柱香和高举幡杆的人引路，接着由笨教巫师举“达达”（绕着哈达的木棒）和羊右腿领队，意为“收地气”、求丰收。后面跟着本村手拿青稞穗和麦穗的乡民。绕圈之后，把谷物穗插在谷仓或供在神龛上，祈求今年好收成。随后，便进行娱乐活动，内容有角力、斗剑、耍梭标。这竞技式的比赛，主要由磊力士们参加，优胜者有奖。最后便是群众的唱歌跳舞，痛快地玩一天。
以笨教教义指导的“望果”活动，一直衍行到八世纪中期，即赤松德赞统治时期。
八世纪后期，是以莲花教主乌坚白玛为首的宁玛教派兴盛时期，“望果”活动也带上了宁玛教派的色彩。使符念咒是宁玛派的特点，这时的望果活动便一定要念咒来保佑丰收。
十四世纪时，佛教格鲁派创始人宗喀巴来到西藏，通过整顿西藏各教派，格鲁教成了西藏的主要教派，居统治地位。这时“望果”活动便渗进更多的格鲁派的色彩，迷信的东西更多了。例如，在游行队伍之前，要举佛象、背经文。这时的“望果”活动，已成为传统节日，娱乐活动的内容也比过去有所发展，增加了赛马、射箭、唱藏戏等内容。
西藏解放前，广大农奴和奴隶没有自己的耕地，那时的“望果节”，农奴们在领主的皮鞭下绕地头转，是为领主的“洛赖”（丰收）祝福。农奴们辛苦一年，得来的果实都进了领主的粮仓，而农奴的糌粑口袋却从来没有满过。所以对广大农奴来说，望果节没有快乐，只有痛苦。
解放以后，随着人民群众文化科学水平的不断提高，百万农奴政治上翻身，经济地位变化，“望果节”的内容也发生了根本性的变化。例如，现在过望果节，都打着各色彩旗，擎着青稞麦穗，活动内容也更加丰富多彩。身着新装的男女老少，抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”，举着标诘、敲锣打鼓，唱着歌曲绕着田边地头转，这天人们不仅赛马、射箭、唱戏、歌舞，而且还进行丰盛的郊宴。这时候乡下人要邀请城里亲戚去做客，也邀请汉族干部一起欢乐。望果节不仅是公社社员预祝丰收的节日，也是加强民族团结，增进城乡交流，密切工农关系的节日。
----
跋涉者
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
欢迎光临上海社区 个人天地
朝 花 夕 拾
榕树下『跋涉者文集』
|
|