发信人: zhishanzhe(求索者)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:23:20), 站内信件
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子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孝，对于儒学来说是个更根本的范畴，所有的一切的一切由之生发，正面阐释诸经诸典具在，我这里先不多说了，我现就“孝”这个人类的人伦情感的大节（佛贬之为“结”，基督教将之直接与对神的“信”相极力排斥）的现代境遇作个简述。
“孝”面临三方面的夹击：第一个敌人层次最低历史最久，是传统的敌人----就是“不孝”，就是心性恶劣之徒及我们可能的恶劣之心性--自寻声色犬马之娱却不养父母，圣人设“孝”之教的初衷即是对治此类；“今之孝者，是谓能养。”这一类连“能养”都做不到。
另外二类就属于圣人所斥之列：“不敬，何以别乎？”： 一类是“一切荣耀归主”的基督教文明，“孩子不是你们真正的孩子，父母不是你们真正的父母，你们是弓，孩子是箭，上帝才是伟大的射手！”一切由活生生的人的生命生发起来的最珍贵最真挚的光与热都被要求交给空洞的上帝！最真实的真情实感不是回报于滋养之的人与人，而要奉献给拼凑起来的虚伪的主！把一切都掠夺走----把对父母的敬；把对子女的爱；把对恋人的情；把对朋友的义；把对祖国的忠；把对人类的关注；等等都放进恐怖的暴力的宣称以毁灭来宣判所有人的那个可恶的意向物中去：上帝，西方的上帝，是人类最恶劣的意向物！再由这个意向物从上到下进行分配：由全能变至善--道成肉身！在这个灾难性的心灵绞杀战中，受难的是人类真实的精神家园！“孝”作为人心灵向善的基石情感之大节被以基督教精神为核心的西方伦理文化轰击的支离破碎！----简单地说，你生下来应该感谢上帝，你的父母顶多是“衣食父母”--甚至连衣食也要感谢上帝！总之，在基督教文明的冲击下，如何实现“孝”的回归“孝”的真实是当代儒学一大难题和一大责任！
另一类显的有些古怪，那就是“科学知识”！记得我刚到此版时九歌兄说我对科学有偏见，我当时想详细说明，但因发现我与九歌兄在许多观点和情绪上有大共鸣，而且我对“共产主义信仰”和“相信自己”的发问未获回答，便暂时作罢了，现旧话重提，从“孝”的角度切入，另有一番新味！
所谓“科学知识”作怪，是这么一回事，由生化科学我们了解，我们身体由各种有机物和无机物组成，我们的情感是人体内外环境刺激出各种激素来调节的，通过各种可觉察的生理反应相互辨别和自我辨别，我们还得判断何种状态有害健康，依靠“科学知识”和“心理学知识”，形成“科学”的情感生活，因此对我们的情感本身的体验和判断无法真正立足于纯粹的或近乎纯粹的情感世界做“古典”式价值判向，毕竟，我们和圣人所处的‘天人合一’浑朴的时代不同，“科学知识”和“心理学知识”对我们的情感生活有着或多或少的影响，以致我们有时必须努力克服“科学知识”和“心理学知识”去自由地喜怒哀乐！所以，很少有纯厚的敬孝；激昂的尽忠！另外，我们从现代科学（包括社会学 人类学）知道人类一代接一代传下去的全部过程的“科学”描述，对父母的敬意由于现代科学的“除魅”作用而减弱乃至消失！敬意既无，孝心难起矣！总之，在加大加快科学文明进程的前提下，如何保持敬孝忠义的中华传统的美德，是当代儒学一大挑战和一大任务！
这两类“不孝”的导因不可同日而语，对于“科学”要采取“德配天地”--即以儒之德教参配“穷天极地”的科学，完善人的生活；对基督教文明则吸收其有益之处去其糟粕以扩展儒学之包涵！---基督教盗取人伦情感之根节以饰其宗教之狂情，但是根节若枯，枝节虽高耸入天，而岂能久乎？（从根极来说其不必惧也--但也不可轻忽以防阴沟翻大船）
匆匆数语，不知能否达意，望各位不吝赐教！
注： “孝”其实面临四方面的夹击，前三方面已难说与众人知，何论第四！---“更有一处，老僧不敢说破与人！”（古禅语） 呵呵 以后有机会再论！
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我是求索者---求吊死肉体/拯救灵魂的索！
我并无胜利的乐观，可是我打算抵抗！ |
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