发信人: hanguowang(若寒)
整理人: moonjj(2001-08-22 12:22:01), 站内信件
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美文奇句天下传
从卧龙山西行两公里，来到邓林山下，黛拥翠簇之中，一片亭阁装点着一座小院落，墙上镶嵌着一块石碑，上书“珍珠泉”三个大字。泉上砌有小池，池径两米，泉水清澈。《水经注》记载：“北山泉源下漱石颓隍，水上长林插天，高柯负日，出于山林精舍，山渊寺左，道俗嬉游，多萃其下。”神山出奇泉，珍珠泉又叫咄泉。这泉池好像有灵性，在没有声振的时候，池下平静，无水上涌，若听到人声，水底便吐出串串水珠，扶摇上升水面。若顿足、大喊，水珠就更多，声音越大，珠涌愈急，水珠愈大，若停止呼叫，泉池又恢复平静。那池中涌出的水珠，在阳光照射下，圆润晶莹，五光五色，大者如珍珠，小者似玉玑，游人不禁会伸手去拾。珍珠泉水甘冽爽口，是煮茶的上品。捧起琼浆入口，顿觉神清目明，若煮茶而饮，谈今论古，更是兴致无穷。游客来此多是为游览胜景，陶冶情操，而明代张溪却有另一种情致，他赋的《咄泉》云：
山色共清致，泉声助雅思。
朗吟即是乐，觅句不知疲。
活水由他洁，是源只自漪。
碧流怪石冷，湿气野花滋。
在这清静的环境里，诵文吟诗，意境尤佳，赋诗著文，更是思路畅达。刘安及其门客就是常在这里吟经著文，渴了便取泉水煮茶而饮，山泉使得他们文思敏捷，辞如泉涌，珠玑串串，妙文迭出。那时朝廷发到全国的诏书文告，经常要请辞赋国手司马相如等人仔细推敲，然后才发出。在汉武帝即位的第二年，刘安赴京朝拜武帝送的礼物是《淮南内篇》，武帝一看喜不自胜，这是他第一次看到这洋洋洒洒的鸿篇巨著，爱不释手，立即命令皇室秘府把它珍藏起来。《汉书·淮南衡山济北王传》记载 :" ……时武帝方好艺文，以安属为诸父，辨博善为文辞，甚重之。”汉武帝叫刘安著《离骚传》，刘巡早晨接旨，中午吃饭时就写好了。刘安又写了《颂德》和《长安都国颂》类似《诗经》中“颂”体赋，这种赋体，开创了咏都大赋的先河。后来班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》，左思的《三都赋》都是在此基础上产生的。
刘安是西汉前期的文学巨子，他不仅擅长文艺，谙于辞赋，著作繁多，而且对《楚辞》进行了搜集、整理和研究。把淮河流域传统的道家文化与长江流域的楚文化融为一体，贯通于《淮南子》中。楚国在长江流域经营了近 460 年，其间随楚国政治中心的东移，以《楚辞》为代表的楚文化也由长江中游一带蔓延到淮河流域。然而屈原的《离骚》这篇千古绝唱，却未见时人给它以应有的评价，直到它面世 130 多年以后，刘安写下了《离骚传》，才第一次给《离骚》以公正的评价。司马迁在《史记·屈原列传》中引用刘安《离骚》文：“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远……推其志 , 虽与日月争光可也 .刘安认为屈原的作品及其爱国精神可与日月争辉 , 永远光照人间 .
刘安和从门把先秦楚辞搜集整理成书 , 定名为《楚辞》，这就是后来的《楚辞》的前八篇，主要是屈原、宋玉等人的作品。刘安自作《招隐士》，列为第九篇，从而使《楚辞》大行于世，寿春城成了《楚辞》的研习中心，仿《骚》作品大量涌现。刘安对楚辞的推崇和整理，有力地促进了楚文化的继承和发展。后来，刘向把刘安所集的先秦《楚辞》和两汉仿《离骚》作品汇于一体，编定成册，仍用《楚辞》为书名。《招隐士》想象丰富，比喻奇特，行文奔放，神思飘逸，托意深远。刘安在文中呼唤那些战国、秦汉时期因战乱而隐居山野的公子王孙、英雄豪杰、贤良之士出来为国效力，求贤若渴的心情跃然纸上。刘安和门客创作的诗体歌赋，占了《汉书·艺文志》中所列《屈原赋》类的三分之一 .
刘安的文采冠绝一世 , 他不光是创作骚体抒情小赋的高手 , 而且把韵、散结合的大赋引入政论中，形成鸿篇巨著。洋洋数十万言的《淮南子》就是一篇形式完美的散体大赋。道家的思想的超逸和对自由的追求，楚文化的瑰丽神奇和浓重的浪漫气息，熔铸在《淮南子》中，使之成为古代学术著作之绝唱。
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