发信人: adamlee9(adamlee)
整理人: ulrikeyan(2004-08-25 23:29:44), 站内信件
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智敏金刚上师讲解。莲花生大士「即身取证简要之法」
1993.四月.美国德州达拉斯华人活动中心、纽约哥伦比亚大学法会
莲花大士开示即身取证简要之法
因果业报须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱先寻择金刚上师，以为依止。虔颂四皈依
誓心不退。发大菩提心广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定
内观自心，本来清静。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，
勿随勿制。缘境违顺。尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽
心一境性，即是成佛。 因果业报须信非虚
学佛首先要相信「种甚么因，得甚么果。」如果不相信因果，就不会相信今天所受的种种苦乐，
是过去所做善恶的结果，也不会相信今日积聚福德和智能的资粮，未来就能获得超出轮回，成佛
的果位，就不可能修行，也不会相信佛所说的法。即使皈依了，如果在内心不相信有因果业报，
也不是真正的佛弟子。诸位今天还在六道轮回，要相信是因果业报缠缚的关系，所以生死、苦乐
来去、都不自在，而这个因果和业报，都是自作受，并非如外到所说，「由上帝或鬼神所主掌。」
不但小自个人的生死苦乐是因果关系，大而山河大地，乃至整个法界，只要是在可见、可听、可闻
可想的，无不在因果的范围。外在的因果，显而易见，如一粒稻子，就可以长出很多稻子，不会长
麦子，但是众生生死业报个因果，则不易为一般人觉察相信，所以世人看到好人受苦报，恶人反而
在享乐，就要怀疑到底有没有因果，要知道好人受苦报，那是他过去所种的恶因，今已成熟，所以
先受苦果，今日所做好是，或因为善因尚薄弱，或是善缘未熟，所以要待来生，才受善报，同样的
，恶人现在享乐，是因为他过去种的善因，现在成熟；现在作恶，由于业缘未熟所以显不出来，但
是为来一定未受报，逃也逃不掉。以一个比喻来说明，就很清楚，好人受苦报，好比过去种荆棘，
现在种桃子，桃子则要未来才成熟，恶人现在在受乐，如过去种桃子，经即已成熟，桃子则要未来
才成熟，恶人现在在受乐，如过去种桃子，现在已成熟，但现在种的荆棘，未来也一定会成熟的，
所以说：「善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。」是很有道理的，所以我的建议你若有现
今的各种福报，那是过去的善因所聚，赶快进行再投资圆满福慧资粮，追求慧命的成就。
生死事大，无常迅速，应求解脱。
各位不妨问问自己，为甚么到这个世界来？死了以后要往哪里去？（按照中国人的共认祖宗死了都去做鬼了
，各位有没有祭祖宗或祈祷鬼神）相信白分之百人都没法回答这个问题，甚至不感想这个问题，但是自己最
切身的事，怎么够不弄清楚？（讲述郎静山车祸事实）这种事情不是祇会发生在我朋友身上，死亡随时都会来，
自古以来，没有一个不死的，而死法各异，不论你活着的时候多威风，是皇帝、是英雄都没用，而不见得年
轻人就不会死，大家不妨到殡仪馆看看，有多少是年纪轻轻就死了。所以说「生死事大，无常迅速」，那么
该怎么办呢？莲花生大士说：「应求解脱」，甚么叫作解脱？解脱就是要从生了又死，死了又生的锁链中解脱
出来，佛说我们每一个众生，从过去数不尽的岁月以来，就在六道里面不断生死轮回，六道就是天道、阿修罗、
人道、畜生、鬼道，各位过去生死的次数，用计算机也算不清，死的骨头，堆起来比两个地球还大，流的眼泪比海
还深，所有的痛苦都受过，现在好不容易投胎做人，还要胡涂下去，继续轮回受苦吗？所以应该寻求办法，从这
个轮回生死的锁链解脱出来。 先寻择金刚上师，以为依止。
要求解脱，只有学佛才有可能，但释迦牟尼已入涅盘，要学佛在显教，是皈依佛、法僧三宝，在密宗，则是皈依
金刚上师，而金刚上师总摄佛、法、僧三宝的功德度众生，但是要遇到合格的金刚上师并不容易，所以要「先寻
择金刚上师」，也就是金刚上师是经过寻找和选择的不是遇到一个自称是密宗上师的人，也不分辨他是否真的有传承
，传的是正法还是邪法，就胡乱皈依，要知道，学密宗如果归依假上师，即使修法有觉受，死后还是和假上师一起堕 金刚地狱，因此不可不小心。怎样判断一个合格的密宗的金刚上师呢？至少要符合以下几个条件：
（一）第一点也是最重要的是，他必须具有从释迦牟尼佛，一直到他自己，没有间断的传承灌顶，必且经过他的金刚 上师许可，批准他传法才可以传法。（二）显密的根本教理，并严持戒律，对于所传的密法，从开始到圆满，
其中一切内容、道理、办法和重点都一清二楚，所传的法，必须完全正确，不能有个人或他人的妄想在内，并且能
以种种方便，让弟子了解他所传的法。（三）他必须发大菩提心，他的心与他所传的密法，一切都要为众生为了发
扬佛法，不能有其它的心。至少要符合以上三个条件，才能够算是合格的密宗上师，要归依这样的密中上师，才能
够脱离轮回的锁链，获得解脱。补充说明（事师五十颂之密宗上师条件）
「具戒忍悲智，尊重无谄曲，了秘密仪轨，博闻诸议论。善达真言相，曼荼罗事业，契诞时真如，诸根悉清净。」
释：有智能的阿者黎须精持显密戒律，有悲心、智能、自尊自重、不谄部曲，对于显密经典教理，必能了知成佛
最究竟之体法性。上师对于真言事相，坛城建造修法作业，均必须通达，如加持开光、观想入定、定心指导真言、
念法等，并要证入本体，通达法性与起用的大悲事业，六根不染六尘。
虔颂四皈依誓心不退
四皈依的意义，就是皈依上师、皈依诸佛、皈依正法、皈依圣僧，皈依的目的，是要依止佛教导的般若波罗密多方法来止
让我们不断生死流转的妄念，不再造让我们继续轮回的因，脱离生死的束缚，进而显露我们本有的佛性。在密宗，以皈依
上师为第一，因为佛陀已入涅盘，虽然有经典法宝仍留在世间。但是若无上师的教导，五藏十二部经藏要由何而入？
甚么法契自己根器？恐怕穷年累月钻研，所得祇是对佛经的误解和盲修瞎练。上师不但拥有清净传承加持力，并拥有从释迦牟尼以来历代祖师修行经验的结晶和口诀，这些在末法时代是十分难得的，所以密法认为上师总摄佛法僧三宝一切功德，因为上师代表佛陀住世度众生，口中宣扬无上的佛法，心心念念行佛陀利生的事业，所以密法最重视对上师的皈依与信心，因为上师是引导你脱离生死苦海，即身成就最重要的人。我们诵经皈依，不是嘴念就可以，是要身、口、意三夜都要皈依，日常生活的行为、言行举止，乃至于心念都要留意是否合乎佛法的要求，佛法视觉悟的大道，如果生活中仍充满贪嗔痴疑慢妒五毒，就和皈依佛法是相违背的，生死轮回和烦恼的苦就没办法停止，必须要依照上师教导来调伏身口意，才能从佛法中获益，我们皈依了以后，要坚定信心，永不退转，福德和智能才能累积，解脱和成就才有可能，否则如爬一座高山，今天向上爬十公里，明天又向山下退十五公里，不但到不了山顶，自己也愈来愈没信心，不是师父教你的方法不灵光，而是你没有依照师父教你的方法不断精进，如果连皈依上师、佛、法、僧的心都退转了，身口意不照佛法要求来做的，怎么可能没有痛苦和烦恼呢？www.elotus.org.tw
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