发信人: dongjune(观世音)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:37), 站内信件
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二、无念法门
有个卧轮禅师，功夫很好，可是智慧不够，他做了一首诗偈：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日月长。”意思是：我有很高的功夫，能断定除一切思想。我面对外境时心不起，道行如日月一样长。原本圆顿不可思议的佛法，被他这样子一诠释，变成“有为法”了。但是当时很多人不了解，常去参拜这位禅师，认为他的境界很高。
于是有人就将卧轮的境界呈给慧能大师，请他检验。六祖听了之后便说：“此偈未明心地，若依之而行，是加系缚。”意即如果依照这个方法修行，会障碍到清净的自性，让智慧无法生起，增加缠缚。
于是，慧能大师，说了另一首诗偈：“慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提这么长。”
“慧能无伎俩”表示六祖已到达无修的状态，不须任何的方法、功夫。“不断百思想”表示任何思想念头本身就是法性自身，只要念头现起时不要变成缠缚，就不需去断除它。所以“对境心数起”，却不会被制约。“菩提这么长”是指菩提本身无所不在，所以这么长。这样来解释无念法门就很清楚了。“无念法门”是六祖大师最根本的一个心要。
“无念”是指每一个念头都是无性的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，都是无所住而生起的心，每一个念头生起时都是自在的，而且这一个念头并不会制约下一个念头，变成下一念头的障碍、执着，这个念头如果制约下一个念头的话，则变成轮回。
每个念头都是当下映现，如镜中所照万物一样，如水中之月，如海印映整个山河大地一般，有因有缘就现起，无因无缘就自在，只是这样相映、相照。所以称为无念。心如大圆镜，故无念即如实之念，反而能清楚明照万物万象的本然实际。
念念不为念念所缚，也就是一个念头生起时，不会变成创造下一个念头的因缘，不会变成执着。
所以，无念绝不是切断念头，切断念头这是无想邪定。而“对境心数起”是指看到了这些外境，还能够显现它的实相。“菩提这么长”，菩提就是这么长。“这么长”有多长？不可思议，不可量、不可测，就是中道，宛如这个世间所需那么恰当的如实实现，这是无念的道理。
证人无念的时候也叫般若，也叫般若三昧，也叫无念行，这无念行，行住坐卧当中自由自在，大游戏王三昧，如实随机应方而显，这叫做一行三昧，我们在行住坐卧当中，直心当下是道埸，这就是无心三昧，也是贯穿整个《六祖坛经》最根本的心要。
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一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 |
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