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发信人: bearboy.(考试熊猫·闹心) 整理人: stupidyoyo(2001-07-07 09:57:29), 站内信件 |
| 人的一生，总要如蜂子或者蝇子一样，在不同的空间穿梭几次的，比如你从东北到了北京，又从北京到了广州，也说不定什么时候又要回东北的，和《大话西游》里的至尊宝的区别不过是他在时间里穿梭，而你既不是神仙，又不是妖怪，只能在空间里行走罢了。
当至尊宝再一次借助月光宝盒回到水帘洞前时，他遇到了紫霞——这个将要给他三颗痣的少女，那一刻，他迷失了自己。神仙？妖怪？谢谢。都不是，又都是，到底至尊宝是谁？他不知道，就像你也很难知道自己是谁一样，没人知道，因为我们都是凡人。只有到了春三十娘的剑刺穿他的心脏的时候，他才终于找到了自己，而这时，一切都晚了，至尊宝已经从一个山贼头目变成了孙悟空——从凡人变成了神仙，没有了一切凡人欲望的神仙。 成了神仙就有神仙的责任，只要我们能够承担起自己的责任，我们就不再是凡人。一般来说，在神话故事里，神仙其实就是成年人的化身，虽然也有荒唐的念头和滑稽的语言，但神仙必须担负神仙的职责，而凡人都是些混沌未开的孩子，正如电影里唐僧所说：就算是妖，只要有了恻隐之心，也就不再是妖了，而是人妖——半人半妖的东西，起码有些许人性了。而只要承担起了自己应该承担的责任，自然也就不再是凡人，而是神仙——成年人了。 我们总会问自己我是谁，总结一下，你就是应该承担责任的人。我们生在这个世界上，总要有一些使命感，就像孙悟空就是为了保护唐僧取经而生一样，这是夙命，不以个人意志为转移的夙命，不要试图去逃避，从自发到自觉，从自在到自由，质变的时刻就是你认识到这一点的那一刹那。一旦你认识到这一点，恭喜，你长大了。 人生不是单线条的，纷繁复杂的纠葛总会缠绕着你，比如亲情、比如爱情，自然，责任有时也包含在亲情和爱情当中，但不总是这样，一旦这些和责任义务发生冲突的时候，该怎么办？胆小鬼选择逃避，勇士选择直面，但是，勇士也是血肉组成的啊，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，这就是人类永恒悲剧的发源地，真的勇士，没有能修成正果的，比如曾经是至尊宝的孙悟空。“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，但是我没有珍惜……”我完全能理解带上金箍咒前至尊宝说这话的心情，这意味着为了责任放弃爱情，但是果真能放弃吗？正像前面所说，没有人能放弃，于是，悲剧发生了。 第一次看到紫霞头一歪，滑向无边无际的空间时，很多人的眼泪都会不争气地流下来，但是再看几遍，都会茫然不知所措，是啊，换了你呢？你怎么办？不是每个人都能像爱德华八世那样放弃国家的责任做戏水鸳鸯，也不是每个人都能像格瓦拉一样放弃生活去为信仰战斗，人生是苦的——对于那些有责任心又有血有肉的人来说。所以雷马克叹息：他们在苦熬。 每个人都在苦熬，试图熬过爱与责任激烈交战的界限，而责任也是蕴涵着爱的啊。还有恨呢？人类所拥有的不仅仅是爱，更多的是恨，有一个寓言，结论是，如果50年后你在街上遇到一个曾经的仇人，他对你说：我还恨你。那你一点也不要感到奇怪，而如果50年未见的人说：我依然爱你。那多半是不真实的，时间的水只浇灌仇恨，不浇灌爱。从这个角度来说，唐僧才是《大话西游》的主角，他几百年几百年地取经，为的就是熄灭恨的火焰，把爱重新撒向人间。爱不需要理由，恨需要很多理由，看起来爱比恨容易，可是为什么这个世界恨远远大于爱呢？我不知道答案，我只知道，由爱生恨易，由恨生爱难，这正是人生苦难的渊薮。 《大话西游》的主人公们（我们？）就在这劫数里存在着，证明他们存在的自然不是捷克领导人的帽子，而是其他一些小道具，比如紫霞的手铃，比如菩提的照妖镜，再比如白晶晶的项链坠、紫霞的紫青宝剑，更比如那个月光宝盒。让我们不得不佩服编导的是，一出戏里能成功地运用一个小道具并不难，难的是能成功地运用无数的小道具，每个小道具的出现都会让我们想起什么或者伤心或者悲惨的往事来。一个戏剧理论家曾经说过类似的话：你看到伯爵夫人的床底下有一只不属于她的鞋，你的想象力开始勃发，由此得到了一出上好的戏剧，但是最后你会发现，在戏里，那只鞋子已经不见了。所以最重要的不是月光宝盒，自然也不是伯爵夫人床下的鞋子，而是通过这些小东东表现出来的矛盾与冲突。看过《大话西游》，我们甚至会忘记月光宝盒的存在，而记得真真切切的是紫霞留在至尊宝心里的那滴眼泪。 面对《公民凯恩》，如同面对一座高山；面对《乱世佳人》，如同面对生活的大海；而面对《大话西游》这样一部作品，你会发现高山不见了，大海不见了，只剩下你自己做《思想者》状，是在思考？还是迷惘？ 哇，我又说出这样的句子了。咦？为什么要说“又”呢？ ----  我這輩子都不會走，我愛你……
相信愛上你不是一種錯 上天給的機會更不能錯過 我只知道 無論最初還是最終 我要我們在一起 爲此我願意再穿梭五百年~~ 你明白麽~ |
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