发信人: likongxu()
整理人: youngjun(2001-06-13 15:53:19), 站内信件
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现代的后现代
现代的后现代，不是现代，不是后现代，也不是在现代与后现代之间。后现代是60年代所兴起的具有反西方近现代主义文化思想的一种思潮，那么现代的后现代就是这种思潮的现在时。
写这篇文章时，有许多想法感到很矛盾，觉得好多地方不能“自圆其说”，但“人无完人”，做人如此而已，作文亦如此。何况在后现代的眼中这个世界到处充满着垃圾和破绽。
但你千万不能把后现代主义当做“完美主义者”。
首先，在后现代主义文化中，最基本的主题就是“复制”没有必要也没可能去把握什么东西。一切都在差异交流变之中。人们对待现实与世界的态度就只能采取游戏的态度，而且连游戏的规则也是不必要的。如一定要给他们强加“追求”两字的话，我看不如说他们是在“逃”，他们以“逃为酷”，他们抛开追求，津津乐道于破碎感种种不稳定感，现代主义的所谓的秩序和价值是人发明的。但其完善、发展的过程，同样也是束缚人，扭曲人生的过程。后现代主义能从这里咱出陈腐的气息。于是他们选择了“逃离”。他们“高扬事物变化的多样性，差异性，零散性，特殊性，所以现代的后现代在平常生活中穿得花花绿绿，奇奇怪怪就可以理解了，就样给你两条足走，其中一条路上“横尸满地”，就自然只有走另一条路了，这也叫追求吗？鲁迅有句名言好像是：“世界上本没有路，走的人多了，也就成了路”，后现代也许会问：“世界上本没有路，为什么要走条路出来了呢？”工业社会造就了大批啧杂的城市和混乱的垃圾，越来越多的人想回到当初那个自然，和谐、自由、没有路的“家园”。这种“回归自然”的冲动也是一种对现代社会的“”逃，其实好多人一生都在逃，却偏偏要说在“追求，”，的现代不会去追求，当然也就不是完美主义者了。
其次，后现代主义攻尼采有句名言“上帝死了”那是十余世纪的事，那么到了二十世纪就是“人死了”。因为理性被物化为“工具理性，成为了用来制造其它一切工具的一般工具，理性为了达到对自然的统治，追求知识的普遍性和统一性，它消除了物质的差异，而把一切都归到了纯粹的量，数字成了启蒙的规则，从而把数字与人与动物最基本的区别——思维混淆起来，剥离了知识自身所具有意义，技术不仅成为人统治自然的工具，而且成为人统治人的工具，更可怕的是人越来越依赖于科技物品，成为了它们的“奴隶”，人的思维日趋僵困，体能不断在退化，逐汽车走向死亡”。那么到了现代的后现代就是“一切都死了”。。当科技飞速发展的同时，也打破了我与自然这个和谐的统一体，生化危机，环境污染，信仰希机无一不是全球性的灾难，像俄罗斯这样有国家的核弹可以毁来地球多少次了。也许互联网是二十二世纪的另一种“核弹”。人死了也罢，还要将整个地球带入坟墓，所以说“一切都死了”可见后现代主义把主体的化为乌有，否定一切价值，试想说他们是“完善主义”是不是很荒唐？
以“束定”“颠覆”、“消解”、“破坏”为主潮的后现代首先解构的是传统文化，这在周星驰那些“无厘头”的电影中得到了淋漓尽致的表现。他的无厘头用语言恶化的方式拆解了现代性的话语统治，用高昴的颂词般的语言垃圾来质疑传统的话语体系。拿《大话西游》做个例：至尊宝“我Kao”，及了You；白晶晶，放过你，你给我一个不杀你的理由，至尊宝，正在想……，你给我个杀我的理由先？这些话非常平面，便于消化，并无古典的正统文化主流斩钉截止铁的拒绝和令人快意的一次原创，周星驰的东西，对他们的面言是现代意义上的经典，为他们提供了一个批判，解构，游离现实社会的纯粹文本。
无厘头以最市井，最艳俗的语言，肢体动作，将秩序和正统所值变为滑稽可笑的角色。《百变星君》里的阔少爷突然发现被他海关来唤去的仆人正是自己的生父，电闪雷鸣中草药，父亲跪倒，儿子也随之不自觉跌倒的片段，实际上象征了后现代解构正统以后的无力感与仓皇（这在后现代对现代科学技术上万为突出），但后现代特有的无责任感又使他获得另类的解脱方式，所以后现代从不承诺，因为承诺是对未来放弃某种行为的预交。后现代主义者也不戴手表、对于时间他们倾向于遗忘，在某个时间，能做什么就做，不能做就不做，他们是无责任的人群。
后现代一个重要的内容是非核心化， 非经典化，它不需要像基督教那样以上帝的名义和《圣经》的权威来吸引教徒，在后现代的坚持下，传统生活悄然瓦解，许多人不自觉或不自觉地“逃”了进来，在《大话西游》中，孙悟空这个在我们心中近乎完美的英雄形象，竟然可以好色，贪财，软弱胆怯，甚至为了物谷见而良心泯灭，为了享受而拒绝责任，这就是对以住那些以英雄为核心做法的嘲讽，现代的后现代对经典进行内容和形式上的反思，把经典反转曲解，撕碎了让人看，他们 甚至把尼采的思论也给否定了，前段时间，我们学校BBS上风行仍关于11幢火灾的那些“名人名言”就是一种后现代主义说话时常用的一种动作方式。
后现代是一种未完成的文化，二十世纪八十年代的先锋文学中有它的变种，九十年代王塑的痦子文学中有它的身影，二十一世纪初在大批网虫中有它的。而周星驰甚至被人称为“中国后现代主义文化的杰出代表”，在现实生活中，后现代主义没有特殊的标识，他可能是迪吧里热情洋溢 的DJ，可能是公园里独坐一角的沉思音，也可能是电脑前一坐三天的创业小子，以悲观厌世，及时行乐，无深度表现，肆意狂欢，破坏秩序，离析正统为特点的后现代主义需要理由吗？
不需要吗？
需要吗……？
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网为至宝一生用，
心作良田万世耕。 |
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