发信人: eryuanid(阿原)
整理人: txdy(2001-06-08 18:46:32), 站内信件
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玛雅世界在文化和语言上的分布都不是整齐划一的相邻地区组合。和其他中美洲文
化一样，玛雅世界存在于一种复杂的文化地理“马赛克”（mosaic）中。文化认同感、
语言亲疏度完全不同的人群像七色板一样，一块一块地拼接在一起。这种特别的文化地
理模式具有其特别的功用。
所谓飞地，就是指这种马赛克布局中的一些小块。它们是由一群群远离自己文化的
中心地带，处身于其他文化传统的领地包围之中生活、工作的人们组成。犹如国中之国。
这种地理分布上的镶嵌特点，当然有助于推动各种文化之间的交流。不过，飞地最
首要的功用还是经济上的。它能保证与其他地区特有的原始资料获得接触。比如，有机
会深入另一地区腹地，获得那里独有的动植物、种植环境、适宜气候或盐场，甚至可以
通过飞地接触到遥远的市场。这实在是一种生态性的分布策略。
由于这个对大家都有好处的共用规则，中美洲普遍存在这种现象。公元7世纪时蒂卡
尔（Tikal）曾经去干预道斯皮拉斯（Dos Pilas）的内政，但是这并不意味着它控制了
两国间的过渡地带。中美洲最大的政治实体，阿兹台克人建立的帝国，居然也允许在它
的心脏地带存在一个与它对立的特拉西卡兰（Tlaxcalan）城邦。此外，中美洲关于领土
的观念，并不强调排外性。像我们在历史上其他地方常见的那种文化分布形态，拥有同
一种语言、文化、政治倾向的民族形成铁板一块的聚合分布，在这里却并不常见。
当然，玛雅文化以这种形态与周围文化共融，在政治、军事上也有其特殊的作用。
玛雅历史上并未形成过统一的、高度集权的帝国，而始终是以文化的严密聚合体和政治
的松散联合体面目出现。最繁荣的几个阶段，也只是几个发达的城市中心的政治联盟。
文化在地域上的分散性也许是原因之一。不过另一方面，飞地机制也对玛雅社会的稳定、
发展起促进作用。玛雅贵族在很大程度上依赖于同其他统治群体的密切关系，以此来巩
固其统治与权威，保证他们的王权不致旁落、徽号得以传承；当然，还通过这种密切关
系解决联姻的问题，组成姻亲联盟。
飞地还是国家一些重要政治活动的关键。政治领域可能会经常以群岛的形式出现。
由统治中心向外伸出许多联结深入其他政治实体的内部。飞地犹如围棋中的飞子，它所
产生的势远远大于这个单子儿本身。另外，玛雅商人可能还是军事谍报的主要来源。就
像中国战国时期一样，有时，商人所起的作用关乎兴亡绝续。
飞地在边界领域存在文化、语言的尖锐对比。这种现象不仅存在于玛雅世界内部不
同群体之间，同样也存在于玛雅世界与中美洲其他文化之间。飞地本身可能是一个大的
社区，也可能只是几户人家而已。玛雅人种植玉米，但因为当地土地、森林资源的特点，
有时会有必要远离自己的村镇去开垦新地。如果那里的地碰巧合适，他可能会举家迁居
异地。这种天高任鸟飞的感觉也许会令现代人非常向往。
然而，欧洲入侵者的向往似乎并不局限于感觉。他们先是懵懵懂懂地如入迷宫，不
断与各支印第安人遭遇。逐渐地开始摸清这种马赛克分布的机制。玛雅世界所经受的毁
灭性打击也就是从飞地开始的。殖民者采用入乡随俗的办法，借鉴中美洲本土历史经验，
以飞地渗透外部势力。玛雅世界主体的殒灭固然有许多因素造成，但是飞地对外部渗透
的开放也是原因之一。
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