发信人: refinded(鸿远)
整理人: yanboguang(2002-07-23 22:48:52), 站内信件
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心何物乎? 心是集起的东西, 如眼与色相集, 耳与声相集等。内六根, 眼耳鼻舌身意也; 外六尘, 色声香味触法也。根尘相集而起知识, 于是有六识, 遂名识心。故依外境而集起者为念, 随念而起量度者为意, 依量度而分别者为识, 追索者为想, 由识而决定之者为我见, 坚固此见而不肯变通者为情执, 以慧照力, 运想此意念识见而转变者为观照。证知智慧亦空, 能大舍无住者为般若妙用。其实皆心之幻起幻灭, 而此一起一灭, 即一生一死,一因一果, 一个轮转。住此者为缠缚, 无住者为解脱。然心无出入无来去, 更无生死, 本来不迷, 本不可得, 又从何处说解脱耶?答曰心本来是觉, 而今宛然有一个迷惑在, 又奈何。譬如人本来不病, 原说不到医药, 但人确已受病, 身热头痛, 不可执幻, 定指为无。明知病除后一切不可得, 但不能不以幻灭幻。又如醉人与醒人比, 虽一切完全不二, 其动作狂乱, 却不可谓为无有也。我人与佛比, 亦只一醉与不醉耳。
今以性之湛寂不动, 喻之如水; 因境而动念, 此念为心, 喻如波浪, 因风而起也。水有起波浪之可能性, 非水之实有波也,此波既因风而有, 是名幻生, 风止波灭, 灭还于水, 是名幻灭。幻生幻灭, 故不可得, 以无自性, 故空。水与波, 二而一也, 惟性本无生灭, 虽经千万世, 亦无变易, 以不可见而非空, 故曰真空不空。以不见其有而妙用却恒沙无尽, 故曰妙有不有。此物不生不灭, 非垢非净, 故湛寂不动者性也。此不动非如木石之不动,仍活泼泼地, 见境而起念, 幻生幻灭, 毕竟不可得者, 心也。心生于性, 性字从心从生, 言心之所自生也。心之灭也, 灭还于性,故生处不可见, 何自而来, 不可得而知也, 谓之依境而生, 则当生于境, 非关自有, 于性宜若无涉矣; 谓之依性而生, 则无境何由起念, 性中不得凭空起念也。故知因缘假合而有, 如钟之因击而鸣, 声之出也, 亦各种因缘和合而假有, 是生处之不可得也。及其灭也, 去至何方, 不可得而知也, 谓为灭于境, 则境上不见有所增, 谓为灭还于性, 则心生时, 性亦不见减, 心灭时, 性亦不见增, 正如水之有波时, 水未必减, 波灭于水时, 水未必增,动而不动, 此灭处之不可得也。以不可得, 故不生, 以不生, 故无可灭, 是云不生不灭。由是而知, 生者幻生, 灭者幻灭, 均亦假名而已。
性若为体, 心若为用, 体用不二也。一念起, 因风成浪。不问其为善为恶, 一转即空, 当体即消。圣凡之别, 亦此一转。去恶向善, 在此一转, 超凡入圣, 本极容易。然最活者心, 最死者亦心, 世人老不肯转此心以向善, 乃至九牛二虎之力, 尚不动丝毫, 此是固执心业力坚强, 难调难伏, 佛亦无可如何, 非自动不能转也。但如何能转, 只要觉悟, 觉便是转, 凡人本性, 原来是圆满不缺, 故名本觉, 本来是妙, 故又名圆觉妙心。不幸而酒醉若狂, 同一为醉, 醉有深浅, 醉人却与好人不异。先醒的人, 去灌救未醒的人, 是名行菩萨道, 平等慈度, 醉人虽狂, 却轻慢他不得, 因他的本性, 不曾坏却分毫, 只是一时糊涂, 不能清白。一醒之后, 和好人完全不二, 所以烦恼菩提, 实在不二。两者都属性空, 都不可得, 故名即是。
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