发信人: freeforall2(ET龙)
整理人: ashleyliu(2001-11-30 19:24:02), 站内信件
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近来很多人议论，江泽民说的“以德治国”作“以法治国”补充。唉！只不过是领导们喊的口号，其实，其身不正岂能正人乎！应该以共产主义理念治国嘛。说以德治国，只不过以儒家思想作为人的道德标准，维系社会。
儒，以前的一种术士，替王室的人掌管文书，主持司仪的。由于孔子曾经当过儒士，所以后人把信奉孔子学说的人称为儒家了，到后来西汉董仲舒提倡“罢拙百家独尊儒术”开始，儒家基本上是人们的主流道德标准，其作用等于犹太教的圣经，所以連读书人都称为儒家了。 儒家也叫孔孟学说，其中以孔子主要讲的是人道（做人的道理），孟子讲的主要是王道（君王之道、为臣之道），所以要区分两者。现在所提倡那种，主要就是用孔子学说为人之道的。
儒家亦都有其发展过程，它始于秦、兴于汉、起伏于六朝隋唐、变革成形于宋，中衰元明，复兴并全盛于清。有二千多年历史了。
儒家主要有著作有：“四书”“五经”。“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”合称为四书。而“易经”、“尚书”、“诗经”、“春秋”、“礼记”合称五经。“四书”是孔、孟及其门徒的著作，而“五经”除“礼记”外，都是远古的文献，而"四书"中很多出自"礼记"。仁、天命、中庸、礼、直……都是其核心
命，这个词既能通俗语又高深，上起哲学家，下至平民百姓都会说它，对它都有各自的看法。大概说起来人们对命的理解有两种。一种认为，命是先天注定，无法改变，所谓说“命里有时终须有，命里无时莫强求”。另一种就是相信机遇就是命，但人力还有地方可及的。因为两种不同的理解，就产生了两种知命的态度，一种认为世事一无可为，听天由命。他们迷信，奉算命先生的话为金句，一切以此行事。另一种，亦都知人生有不可及之处，但并不消极、迷信。当其尽其力而不可，归于命也。
其实，人生很多人不可及的地方，就算你是江泽民也是如此，谁能不死？睇开D啦，知命，使人开心D，不会太过计教得失。乐天知命，可以讲象水一样，流通时成川成河，堵塞时成湖成泊，遇热时成云成雾，遇冷时化雨下土滋润万物，无论何时何地，都不失其本性，始终发挥自已的作用。
中庸！在儒家里所说的其实系好深的学问来的！中者，不偏不依、恰到好处也；庸者，平常也。其实意思就系在日常的生活中样样事情都处理得恰到好处。(哗！傻架！有什么可能呢！)所以讲儒家所说的中庸是一种那难以企及的做人境界来的。所以孔子提倡中庸，其实是想世人尽量地向这种境界靠拢，。
以上讲的是真儒家中庸，不过现在流行的却是假中庸啊！何谓假中庸？就是做事模棱两可、两面三刀、多面讨好的那只。具体地，当官的不求有功但求无过的工作态度，做人得过而过地混日子。所以这样一来，现代中庸的贬意成份就大了。
仁者，爱人也，爱人的人无敌人，就是仁者无敌的意思了。儒家所提倡的“仁”意思就是对人爱人，对民爱民，仁与爱相扶相承，仁爱之词由来如此，基本上，仁就是儒家所倡的起码做人准则。
直者，心无所曲。直与曲相对的，其实直就是指人的自然脾性和人格品德.
自然脾性讲，就是心里怎样想便怎样讲、怎样做，这样一个给人的感觉犹如“真的汉子”，无城府。
单纯的直不是优点，直难免伤人，所以儒家提倡是那种经过人格培养，合乎道德的直，正直啊。正直为人，儒家所倡的为人典范啊！
写到这，本人罢笔了，罢笔之际，还想讲讲，儒家是难免适时与不适时的以前写过的，基本都是适时的，知命、中庸、仁、直等，其实还有其它好象见贤思齐反经从权、和而不同，以直报怨，先正其身后正人等等等等。有兴趣的各位自已不防去看。
本人文笔有限，力有不逮，请不要以以上写的为据啊!
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