发信人: whitesail()
整理人: lsailing(2000-02-26 09:22:22), 站内信件
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白帆相对论（１）《优劣论》
近一时期对民族的优劣问题网友们都发表了自已的意见，实际上这是一个老
问题了，由于这一个问题，地球上发生了第二次世界，而许多的民族冲突也全在
于某些极端主认分子对其他民族的仇视，把劣等民族强加给他人，并形成了局部
的民族冲突，血腥和屠杀成了二十世纪民族优劣的观念的写照。
那么如何对民族的优劣来进行判断呢？这是每个对此进行研究的人都不可回
避的一个问题。而这个总是的研究结论也就是研究者世界观的写照。希特勒对犹
太人的仇视形成了纳粹的民族劣等说，对犹太人进行了疯狂的屠杀，这是个有目
共睹的极端的例证，而亚洲民族不如欧洲民族．黑种人不如白种人的民族劣等说
也时该在一些人的头脑中产生，这就反映了经济在判断民族优劣的地位。而一些
政治因素也会成为民族优劣说的一个重要方面。那么做为我们一个正常的人，不
加杂任何主观色彩如何判断一个民族的优劣呢？
我认为以下几个方面不容忽视：
第一是整体素质，而在整体中还应看到综合素质。当然出类拔萃者当然应该
是本民族素质的代表，但是整体的或者说绝大多数人的素质较差，只能说明这个
民族确实是劣等的，但这个劣等也许是暂时的，在社会发展到某个阶段，民族可
能会崛起，因此整体素质是个关键，而在整体中，综合素质又是整体中的关键，
民族不能只注重体力，而应该肯有相当多的知识层次的人员，因为一个民族的振
兴不只能靠出买劳动力，还就该是适应社会的多方面人材的多种群体，要有鲁班
，更要有陈景润。
第二是文化层次，即分析问题的背景。劣等民族是不注重人权的，而人权的
标准是如何确定的却有多种说法，但这多种说法我认为有个原则：必须是酋重人
的生命权，如果一个人在生命的权力都无法保证的情况下，什么自由、什么民主
，都是一句空话。而这就说明了文化层次的重要。中国有着几千年的文化传统，
而道家、儒家的思想在中华民族中都有广泛的支持者和应用者，而几千年的文化
也就有了许多民族优劣的说法，而倭寇、蛮子等对民族的蔑称也就在几千年的文
明史上有了记载。在中国，汉族是主体，但其他民族并非也并非不优，只是文化
发展中的一个现象，而这种现象可以衡量一个民族某一个时期对整个民族素质，
从而判断这一时期民族的相对优劣性。
第三是环境因素，即生存环境对民族的整体影响。先说日本人，在日本这个
岛国中，人口密集，资源馈乏，而议论文化上又适用于东方的观念，因此这个民
族的一些精神是环境所压迫出来的，因为二次世界大战他们是战败国，这有给了
他一个环境因素，使他在非政治方面做出突出的东西，这就是这个民族的优点。
但从另一角度来看，为什么不能正视自已本民族的劣根性呢，扩张、侵略、屠杀
为什么不能承认呢，这就是这个民族的一个真实的写照：即我这个民族不是劣等
民族，所以我不承认我的侵略、屠杀。对自已民族所犯下的罪行无一丝愧疚，而
为了达到他们的目的，在二战期间不惜用人进行细菌研究试验，可以说没有一丝
一毫的人道和人权，这难道就是优等民族吗？欧洲的扩张是几百年了，但近年来
已经有了一些收敛，香港、澳门的顺利回归也证明了这个事实。而欧盟的成立则
又证明了民族优劣说的相对性，而环境因素给民族优劣说所戴的面纱并非神秘。
第四是民族间本身的融合因素。社会发展到现在阶段，民族优劣说的存在已
是一个过时的产物，相关的是民族间的融汇。中国是个民族众多的国家，所以民
族问题是个关键问题，象西藏、新疆等等民族问题正是对我国有关民族问题的考
验。因此民族优劣说是一个不成熟的观念，即使有存在的必要，也没有实践的必
要，即对这个民族的劣等性进行如何的说教，因为每个民族的特点并非者会如其
他民族一样，一个民族的优点在另一个民族中可能就是缺点，因此，即使以同样
的标准来看一个民族的优劣，也会产生判断者喜好的问题。因此，民族大融合是
世界在二十一世纪的重要目标（包括经济和政治上的），因此，我们现在说民族
的优劣说是没有更多的实用价值的。而融合后的民族就可以以地球人的身份在未
来的世界中具有生存的价值。
最后，我认为每个民族都有其优劣的成份，而且我们现在的判断 是基于我
们头中的某个模式而形成的，如果在宇宙真的存在外星人的话，我们和他们联系
上之后，他们也许会说地球人是个劣等民族，这也应该做为我们思想的另一个角
度吧。所以说，民族优劣说只能是相对而言的，不是绝对的，更不能以此做为屠
杀的借口。
（白帆草就于２０００年２月１９日）
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难忘武侠情，
又念讽刺经，
笑傲江湖走一遭，
不行，不行！
白帆推荐：到金庸武侠人物（figure99.topcool.net)主页看看，没收获可别找我。哈哈！
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