发信人: windsmile()
整理人: twantfly(2000-12-14 04:44:23), 站内信件
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写这样一篇文章之前，我必须得承认我就是被某些人鄙夷的“七十年代人”当中的
一个。我出生的时候影响上代人的“文化大革命”还没有结束。于是，在我的生命里，
融合了六十年代和七十年代的许多东西。但我没有受过七十年代的教育，或者说，我的
文化知识来源，真正产生在九十年代。因为在九十年代的时候，我才意识到知识的作用
，以及我才发现我对某些知识有了兴趣。而此前的很多所谓知识，只不过是一些人类对
待北京的填鸭，塞在我的脑子里和肚子里，要不被别人吃掉，要不就等待意外死亡。
看了“搜狐”BBS上李天时先生的文章，我很是为我们这一代人感到脸红。整整一代
人都让他人感觉到“一身鸡皮疙瘩”；都让他人觉得这个时代的主流是“自以为是的怪
胎”，以及让那些和这个时代做朋友的人觉得我们这代人都是“受虐狂与虐待狂”。如
果一个人这样看待我，我一定会脸红，这不仅仅是因为害羞，更因为我有点东西“憋”
在我的肚子里。我现在决定不憋着了，我要选择李先生的生活方式，把它义无返顾的释
放出来，如果他能如我一样觉得脸红，那么我们就算扯平了，反正都是在“虐待和受虐
”。
我不否认我们这个时代中存在一些让人看了非常不舒服的“一群人”，但这样就把
一群人和整整一代人的概念相互偷换，我不得不怀疑这样做的人的品格和他结论的严肃
性。“世界因参差不齐，才有了乐趣”，这句话不是我说的，也不是我们这代人说的，
而是由先哲罗素先生说的。由此，我们也不得不承认任何时代的人群中，都会有明辨是
非的人，当然也存在一些蛊惑人心的人。前者国内的有彭德怀，张志新，六四学生中的
绝大多数；而后者国内也有，比如康生、姚文元等等。我们比较一下就会发现，前者和
后者一样都没有什么好的结局，但他们有个最大的区别，后者比前者更能得到领导们的
关爱。
为了让一种无法实现的道德模式变成整个社会和时代的道德操守，这就是后一种人
的“嗜好”。我把这种人称之为“结扎人”－－－－封锁一切可以产生“不良结果”的
人。如果这些人把时间和精力都投入到科学事业中，我想这样的人不会有任何的科学成
果，因为他们惧怕“新”的东西。他们只适合去考古，而且必须是挖掘士大夫坟墓的那
种工作，因为他们可以在这些死人的身上汲取陈旧的观念。其实我想说的是，死人越古
越好，而观念越旧越臭。
任何时代，都有一些改变前一个时代观念和行为的人群。这并不是一种标新立异，
而是一种思想观念在传承过程中的自然调配。如果我们回头看看“小脚女人”，看看“
父母之命，媒妁之言”，看看“五号头，和肥大的蓝灰服装”，我们就没有理由去攻击
那些不裹脚的女人，就没有理由去批评那些自由恋爱的情人，就没有理由去嘲笑那些穿
喇叭裤和留披肩发的人。同样，如果允许一个女人在耳朵上扎个眼儿，带个耳环什么的
，就应该有理由相信一个男孩子或者女孩子，在他自己的身体上任何地方扎眼儿都可以
，扎多少眼，带多少东西都可以。只要他们自己愿意，只要他们没有去强迫别人也去做
他们喜欢的事情，这都应该理解。在这个问题上，我们每个人都要有颗“平常心”。
说道平常心，我就要提到被李天时先生断定七十年代人不可以当成朋友的一本书－
－《XX宝贝》及其作者。这本书，我只看了一点点儿，或者说我没有兴趣把这本书“认
真完全”的看完。坦白的说，我并不喜欢这本小说，但我不喜欢的原因并不是因为小说
的“道德败坏”，而是因为我读过“足本香港版的《金瓶梅》”，以及英文版的《查泰
莱夫人的情人》等等，我也读过《废都》、《黄金时代》、《摇摇晃晃》等等，我觉得
我的视觉没有必要在去阅读没有任何新意的东西。
中国文人中，有个很有意思的现象就是“文责自负”。如果说作家的工作是在记录
历史或者写工作总结之类的东西，应该文责自负。可是对于一个写小说的作家，却提出
了这样的要求，确实让人觉得可笑。起码提出这样要求的人不懂得文艺理论，连小说的
虚构性都不清楚。然而据我所知，在中国最善于“虚构的作家”恰恰是那些记录历史和
写工作总结的人。至于，那个XX宝贝的作者，我觉得任何人都没有批评人家私人生活的
权利，如果这个世界上允许存在一种最无聊的工作的话，我看就是那些看到别人有个屁
股，就断定别人拉的屎一定是臭的，而且只能比他的臭。而我们现在就看到了这样一些
无聊的“工作者”。
在谈到我们这代人“信任危机”的时候，我非常有必要说说我生活中遇到的一件事
情。我的工作必须要求我每隔几天就要有个值夜班的时候，同样我的同事们也都和我一
样。一天，我的一位同事（七十年代人）在夜间值班的时候，因为流感突然发烧并且身
体非常虚弱。他在喝了一大杯热水之后，躺在休息室休息。在后半夜的时候，他突然想
小便，但由于我们单位的厕所离我们的休息室很远，再加上他身体虚弱，于是他就在休
息室里，用自己的茶色水杯解决了这个问题。当然，我并不是鼓动大家都这样解决这个
问题，但如果因为身体的原因，并且用的是自己的水杯，我认为这是一件非常正常也非
常可以理解的事情。在次日的早上，我的另一位同事（六十年代人）在接班的时候，发
现“七十年代”同事的水杯，于是他提出要喝水，但“七十年代”的同事告诉他，这是
尿，而不是水。本来故事应该就这样结束了，一个告诉你是尿而不是水的故事就应该如
同生活中普通事情一样，没有必要引起我的思索，但问题是那个接班的同事却认为“七
十年代”的同事是个吝啬鬼，连一杯水都不能给人家喝，于是他打开茶杯盖子狠狠的喝
了一大口。
事情的结果本来应该是喝尿的同事，应该去厕所里去吐一阵子。但他没有去，而是
将此事上报给了我们机关的“精神文明办公室”。于是我们的主管领导召集全体人员开
会，狠狠的批评了我们这位七十年代朋友一顿。主要的罪状有：没有有社会公德，不讲
卫生，不爱护同志，不是个新社会的新青年等等。七十年代的同事，拖着虚弱的身体，
低着头任凭领导训斥。我想他当时一定后悔没有把尿排泄在尿该待着的地方。然而更为
可笑的是，那位喝尿的同事竟然“因祸得福”，被领导任命为“精神文明监督员”，监
视别人的行为是否文明。从哪儿以后，那位喝尿的同事，觉得自己高高在上了，但他从
此却失去了所有人的信任，因为大家再也不敢把他们的缺点表露在他的面前，除了虚伪
和客套，他什么也没有得到。
在这个问题上，我认为七十年代的同事是个受害者，他已经告诉了别人那是尿了，
但别人却执意要喝。这个问题不能说谁喝了尿谁就是受害者，而应该看他为什么受害。
如果他相信别人说的话是真的，他就不会成为受害者，而他由受害者变成受益者，是因
为我们这个社会里有这样一种人，他们认为弱智的人，应该统治那些聪明人。我认为我
的那位因为身体虚弱而把尿排泄在自己水杯里的同事就是个聪明人，因为他知道怎样来
维护生命能量和让自己活的更舒适些；而那个喝尿的同事就是个弱智，他应该相信别人
说的话。而那些因为自己的弱智而得到批评别人权力的人，却充斥着我们这个社会。
如果让我来说我们的这个时代，我就会说这个时代很好，和任何已经过去和即将来
到的时代一样，有许多弱智和聪明人。但我们这个时代的人必将会在历史上留下厚重的
一笔，因为我们这个时代，是一个敢于体验生活乐趣，以及明确利益关系的时代，换句
话说，这个时代是清纯而透明的，没有那么多骨子以外的束缚与虚伪。
当某些人对七十年代的人说“还是饶了我吧”的时候，请允许我代表七十年代的人
对这些人说一句，对于一个自愿喝尿而得到尊严的人，我们还能说什么呢？
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麦子
※ 来源:．网易 BBS bbs.netease.com．[FROM: 211.103.80.226]
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