发信人: dknyloveruth()
整理人: moonlite(2001-06-26 00:53:57), 站内信件
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北京的“门”
北京的“门”多这是大家都知道的。
也许人们司空见惯了也就熟视无睹，其实第一个发明“门”的人的确应该给予尊
重。想想要是没有了门，今天我们该怎样的举步维艰！“上天无门、入地无门”
就是对门的最好的诠释。
朋友从外地来初次到京城，摸不着门也是情理之中，自然当尽主人之宜给予指点
。讲讲这是崇文门，这是前门，这是宣武门——自然也要说说前门就是正阳门，
过去皇帝每年去天坛祭天时才走正阳门，平时门也开着却从不走人。
“那大臣上朝、皇帝出宫走哪里？”朋友问。
“走偏门”，我回答。
正好车过新华门，围了很多的游人在围观、拍照。朋友问这是什么地方，我随口
回答这是中南海。朋友问怎么不见有人出入，我说大门只是象征，办事都走偏门
。
“怪不得，走到哪里办事，都要走偏门、走后门，原来连皇宫、中南海都是这样
！中国的门道真够深的。”朋友感慨地说。
我恍然大悟：歪门邪道的文化盖源于此！
北大的“树”
树到处都是，可是要看是长在什么地方。南方的树有南方的水灵，北方的树有北
方的高大。不知远古时代的树是什么样子的，但是我想肯定与现代的树是不同的
。自打有了人，树也就跟着人有了个性、有了文化。
比如松柏，本是北方普普通通的针叶树种，但却因为四季长青不落叶而成为了中
国传统文化观念里“生命长青”的象征，尽管在现在看来与“一岁一枯荣”的大
多数北方树种在每个春天到来时所奔放出的勃勃生机相比，显得平淡、古仆和超
然，但这也正体现了中国传统文化的价值追求。
北大的树就是这样。
以前见惯了的树都是直挺挺往天空伸展，中学语文课里的《白杨礼赞》赞的也正
是“钻天杨”的那种勇敢向上的精神，植物学老师解释这是植物的向光性、竞争
性和生命力的的体现——这样才能长成参天大树、栋梁之材。而到北大却发现：
北大的树竟不是这样！
进北大西门，徜徉在华表和未名湖畔的讲堂之间，无意中竟发现这里的树并不象
想象中那样高大、那样挺拔，而是枝叶葱茏、群枝并生，向四周自由地伸展，没
有主杆，形同簇生灌木一般！惊愕之际稍稍留心，才确认了这并不是一种偶然！
这是北大“百家争鸣、百花齐放”的精神！？
这是北大思想自由、学术自由的象征！？
这是多元文化并生的乐土！？
抑或是无主题变奏的杂乱与纷纭！？
谁都知道，北大是近代中国思想的发源地，“五四”新文化运动就肇始在这里：
是北大自由的思想氛围给孱弱的中国和窒息的文化注入了一丝生机。北大曾在沉
闷中开启了这一新风，并由此而在日后一个世纪里继承和发杨了这一传统！北大
的树，跟北大的湖、北大的楼、北大的书和北大的雕塑一样共成铸成了北大——
永远罩在光环中的高等学府——独特的个性！
先秦思想文化的自由发展与融合交流奠定了秦汉文明的古韵；魏晋前后对佛教及
西域文化的吸取和包容则为大唐盛世积淀了厚实、大度的基础；五四新文化运动
也同样为20世纪中国的发展开辟了道路。古人云“流水不腐、户枢不蠹”，开放
、自由、多元，是打破任何一个或任何一次默守陈规、固步自封甚或作茧自缚的
最为锐利的武器！
天下事纷纷绕绕，“多”与“一”总是一对矛盾冤家，主流与枝流往往交织成趣
、交相辉映，这才有了分分合合的人间万象与历史苍桑。簇生的树木虽很有观赏
价值，却是盖不成高楼大厦的。没有主杆的北大的树，会成为无主题变奏吗？
南方的“路”
长在北方，习惯了周围的一切。初到南方，觉得什么都新鲜。就比方说眼前的路
。
也许是因为北方的开阔与单纯，要么是大山要么是平原，不象南方丘丘陵陵、河
网纵横。所以，北方的路笔直而平坦，而南方的路则迂回而起伏。
鲁迅先生曾说，“地上本没有路，走得人多了，也就成了路。”既然走得人多了
，何以会走出直的路或是曲的路呢？看来，什么人走、怎么样走也就大有学问。
我回想起北方的路。北方人修路，所谓“逢山开道，遇水架桥”：山岗，搬走；
沟壑，填平——路是一定要端端正正、直来直去、平平坦坦，体现出北方人改造
自然、主宰命运的刚强、豁达和豪迈的气质。这是骨子里的一种追求。
而南方人则不然。也许是因为这里山岭太多而且不大也不小、河湾太近而且不偏
也不倚，因此便形成了南方人逢山遇水绕着走的迂回、曲折、灵活、现实的性格
，和因地制宜、因势利导的精明与智慧。
有道是：一方水土养一方人。
从遥远的炎黄起，我们就一直在述说着南方与北方的神话与传说。数千年过去，
炎黄的神韵早已随南词北赋一起滚涌在我们的血管里。
高速公路在北方延伸着、也在南方延伸，它就象INTERNET一样，将南方和北方、
远古和现代融合在一起。
那么，东方和西方呢？
（未完待续）
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