发信人: jvn()
整理人: stupidyoyo(2001-04-02 15:19:21), 站内信件
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在我看到的众多有关《拯救大兵瑞恩》评论中，龙应台的《感动，谁的
商品？》最别致。她把这部电影和美国人生产的小到卫生巾一样的商品列举
在一起。这自然不是什么新发现，好莱坞从来就是把电影当作工业来搞的，
即使毕生都在好莱坞为社会底层人物写心的卓别林，他所拍的片子也极其注
意商业价值。然而我们为此就能把卓别林的影片与龙氏说的美国卫生巾相提
并论吗？
龙氏一文最值得玩味的是她在此文中所集中阐述的人性问题。她认为，
既然《拯救大兵瑞恩》是谈人的价值：“如果人的价值是普遍的人的价值，
为什么我们看不见德国士兵在思念母亲，在怀想妻子？为什么每一个德国士
兵不是划破了手要流血的人子？为国捐躯的‘英雄’？就人性的层面来说，
德国的士兵是不是同样在时代的悲剧里被碾压、被牺牲？侵略国的母亲们是
不是一样为她们的独生子哭泣？侵略国的孤儿是不是一样在暗夜里喊冷？如
果我们讲的不是历史罪责和是非，如果我们讲的是人性，是侵略国和被害国
里头的人，个人，是不是同样的值得疼爱和尊敬？值得唾弃和鄙视？他们的
人性和价值会因为属错了边而不同吗？”不仅如此，龙氏还写道，她和德国
人共同看罢这部影片后，德国人说，“如果不是因为德国是侵略国，不敢把
自己拍成英雄，否则德国人一定也会拍出这样的片子来”。然后龙女士还与
德国人“相视而笑”。
龙氏一文的逻辑很清楚。在我看来，对龙氏这一荒谬的逻辑用不着正面
驳斥，只要按照龙氏的人性说，“将心比心“地将故事背景转换到中国就行
。
首先，据不完全统计，在第二次世界大战中，日军至少杀死了３５００
万中国军民，中国人的抗日战争进行得更为艰难也更惨烈。也就是说，如果
电 影可以反映战争与人性的关系的话，那么中国人更有理由、更有权利和
必要拍这样的影片。于是一个同样的问题自然而来：即中国人拍这类影片时
，是否要考虑日本的侵华士兵的“个人”的价值？还有电影内容涉及被日军
强征去做慰安妇的中国女性时，我们是否有必要加入《望乡》（日本一部描
写日本在海外谋生的妓女影片）的镜头？我们已拍摄的日军灭绝人性的《南
京大屠杀》中是否也该加入侵略者的棺材被成批送回日本的镜头，并加入这
些沦为杀人机器者的母亲的哭泣镜头？如果中国电影中同样没有谈到日本侵
略军的个人价值，是否就意味着中国的电影在兜售“中国人的价值”观？
有一个不成问题的问题龙女士却没提到。这就是如果她在日本看这类影
片，很可能不会遇到日本人对她这样说：“如果不是因为日本是侵略国，不
敢把自己拍成英雄，否则日本人一定也会拍出这样的片子来”。事实表明，
日本不但根本没把自己看成侵略国，而且在其“靖国神社”里年年都有人上
演闹剧。还有日本人倒是大模大样地拍了许多歌颂军国主义的影片。这倒引
出了另一个问题，龙女士如果在日本看《南京大屠杀》这样的影片，是否也
会与日本朋友“相视而笑”呢？
龙女士的逻辑无疑是荒谬的，不论这种荒谬出于龙女士悲天悯人的情怀
，还是出于对美国商品的看法，或者是想哗众取宠，我都不得不说，龙女士
没有权利和资格把在特定背景下—二次大战中为正义而战的美国士兵，当然
也包括苏联红军、中国的抗日官兵的生命价值与侵略者相提并论！也没有权
利把侵略者与反侵略者的母亲如此机械地相提并论！也没有权利把奥斯威辛
中的受难者与德国在战争中非军人的受难者等同而语。尽管好莱坞电影中的
许多东西可以批判。
（原载《羊城晚报》）
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