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整理人: yanboguang(2002-07-25 08:57:53), 站内信件
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驳斥方舟子的「错误百出的圣经」
作者：光明顶
Content:
光明顶驳斥方舟子「错误百出的圣经」
８１、耶稣什么时候警告彼得“将三次不认我”？
［太２６：２０—３４］［可１４：１７—３０］吃完了晚餐，到了橄榄山后
警告。
［路２２：３３—３９］［约１３：３７］［约１８：１］还在吃晚餐的时候
警告。
光明顶：
简单，方舟子又以为门徒把两次搞错了。其实耶稣是警告了彼得两次。
这个问题，是因为相信圣经冲突造成的。
８２、耶稣何时受审？
［太２６：５７—６８］在晚上受审，早上被带去见彼拉多。
［路２２：６６—７１］［２３：１］受审和见彼拉多都在早上。
光明顶驳斥：
耶稣受审，是按著当时的法律。犹太人定一个人死罪，必须要召开三次会。所以
耶稣三次被审讯。他们定罪后，因为犹太人无权执行死刑，所以送去交给彼拉多，
要求彼拉多处死。于是在彼拉多前有第一次的审讯。彼拉多听说耶稣是拿撒勒人，
想要推责任，刚好希律在城里，所以就送去希律那里受审。希律审完了，还是把
耶稣推还给彼拉多。于是在彼拉多面前最后一次受审，彼拉多金盆洗手，把耶稣
鞭打了，带去钉十字架。总共花了一整个早晨。
耶稣吃最后晚餐之后，讲了很长一篇道，走了一段路，到客西马尼园。祷告的时
候，门徒都睡著了。可见当时夜已经很深了。犹大带人来抓他的时候，已经半夜。
然后他们要作三次审讯，先带到大祭司那里，再送去给七十议会。最后带去送给
彼拉多。可以说大部份的审讯，都是在午夜前后一直到天大亮之间作的。耶稣整
晚都没有睡。他的仇敌也一晚上都忙著，一点都没有休息。这个受审，可不是五
分钟就结束的草草了事。而是接近十小时的马拉松式审讯。
方先生说说看，到底他是在晚上还是在清晨受审？这个问题是不是因为对圣经无知造成的？
方舟子说：
>８３、同钉的两个强盗与耶稣
> ［太２７：４４］“那和他同钉的强盗（复数］也是这样的讥诮他。”
> ［路２３：３９］和耶稣同钉的两个犯人，一个讥诮他，另一个则相信耶稣，
>并责备另一个犯人。
光明顶驳斥：
这两节圣经在圣经学者中间没有 ????挕晒??ハ嘌a充。虽然在英文圣经里，文法上说，同钉的强盗是复数，但是讥诮从两个人中间出来，讲话的时候仍然是一个人讲一句，不能两个人都异口同声的讲一样的话。希腊文里这句话里也全部都是复数。但这是形容两个人对话时的一般气氛。并不排斥其中一个人有相反的言论。这涉及语法和语态。盼望方舟子可以花一点时间学希腊文。并且差不多要到进阶希腊文的程度，才可以谈到这种差异。
８４、耶稣和同钉的强盗同往乐园？
［路２３：４３］“耶稣对他（那个相信他的犯人）说：‘我实在告诉你，今
日你要同我在乐园里了。’”
［约２０：１７］耶稣复活后告诉马利亚：“我还没有升上去见我的父。”
光明顶驳斥：
我猜方舟子在这两句话里，挑的问题是：为什么路加福音说他钉十字加的当天，
就要在乐园里，但是约翰福福音却说，他还没有升上去见天父？
其实这两节圣经在解经学者中间从来没有引起冲突。他们从这两节圣经看出：
天父不在乐园里。乐园是一个死者等候最後审判的地方。
这两节圣经引起的神学 ????辉诜街圩拥倪@个问题，而在耶稣死後和复活之
前，到底去了什么地方？因为方舟子没看出这个问题，所以我也不多事，不要
再讨论这个问题了。
光明顶驳斥方舟子错误百出的圣经85-87
>８５、耶稣与天父同在吗？
>约１０：３０"我与父原为一。"
>约１４：１０"我在父里面，父在我里面"
>约１６：３２"其实我不是独自一人，因为有父与我同在。"
>可１５：３４耶稣在临死前大声喊道："我的神！我的神！为什么离弃我？"
光明顶解释：
耶稣在临死前大声喊话，可15:34 说：「申初的时候、耶稣大声喊著说、
以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼 翻出来、就是我的 神、我的 神、
为甚么离弃我。」我们要先了解耶稣为什么这么说。为什么马可福音先要
来一句：「以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼 」马可福音全书都是翻译
的，为什么单单这一句要说什么「翻出来、就是我的 神、我的 神、为
甚么离弃我。」写到这里，我们要知道旧约圣经是用以色列人的语言希伯
来文写成的。新约圣经是用当时官方的语言希腊文写成的。耶稣在十字架
上是在背诵希伯来文的圣经诗篇22：1 所以才需要马可把这话翻成希腊文。
耶稣为什么要在十字架上背诵圣经呢？有两种原因：第一、他想到自己受
难，觉得神离弃他。这节圣经最恰当的说中了他的心意，所以他背诵经文
来安慰自己。第二、他不只想到这节圣经，他还想到整篇诗篇廿二篇的内
容，都是他在十字架上受难的预言。让我们继续看诗篇22：8："他把自己
交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！"任何
一个受难的基督徒，人都会用这句话讽刺讥笑。耶稣当时在十字架上，也
有人这么笑他。马太福音27：43就提到犹太人的祭司长和文士并长老说过
这话："他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿
子。"所以耶稣成了一切受难的人的模式，每一个为真理受苦的人，都会经
历这种悲伤。然而诗篇22篇不只有这种每一个人都会经历的痛苦，请看
22：14的话："我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡
融化。"如果这话是大卫的作品，我可以了解。每一个受到打击的人，都
会有这种感觉。我有一年在德州 汽车，一个星期里面，给交通警察追了
三次。第一次看见警察车在后面闪著灯，鸣著号，我十分无奈的停下车来。
他说我超速驾驶。过了两天，同样一个警察车，又在后面闪著灯追我，我
还是很客气的拿了超速的罚单。但是过了五天，又是同一位警察在我后面
追上来，我下车的时候，真的有脚软手软的感觉。我的心在里面如水被倒
出来，我以为我冒犯了这位警察。还是那一个美国人和我过不去，告我什
么大罪，以致警察天天在我后面跟著。后来才发现原来我车子的计速器坏
了。 到三十哩时速的时候，已经是五十哩。难怪警察要来追我了。我的
重点，在形容那"我心如水被倒出来。"的感觉。大卫可以有这种感觉，但
是他绝对想不到这样的事，会发生在一千年之后耶稣的身上。请看约翰福
音19：34："惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见
这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的
，叫你们也可以信。"约翰这话就有点奇怪了。他说他看见耶稣肋旁有血
和水流出来，并且说这话可以叫人信。约翰为什么会这么说呢？看见耶
稣肋旁有血和水流出来，为什么会叫人信呢？原来当年钉十字架是很普
遍的刑罚。每次罗马政府要钉囚犯，一定召集全城的居民来看，好杀鸡
警猴。大家看钉十字架看得多了，对钉十字架的人死的时候有什么反应
都十分清楚。每一个人死在十字架上，罗马兵都要用枪刺肋旁，看看他
是不是真的死透了。还没死的人，就会挣扎。己经死了的人，就会有血
流出来，但是只有耶稣一枪扎进去，有血"和水"流出来。我们都受过伤
，几时有人切菜的时候，一刀切下去，有水和血流出来？而耶稣之前一
千多年的大卫 却写著"我心如水被倒出来 "当年的基督徒，看了这段
旧约圣经的记载，就觉得非常神奇。还不只如此。再看诗篇22：16说：
"犬类围著我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都
能数过。他们瞪著眼看我。"大卫在世是国王，从来没有受过伤，更从来
没有被人脱光衣服，让人看见他混身的骨头。可是钉十字架的耶稣，却
正好是扎了手、扎了脚。并且因为罗马人要羞辱犯人，特别把他全身都
脱光了，让他临死还让大众看他赤裸裸的样子耶稣的门徒看了诗篇22:16
再想起耶稣钉十字架的情形，就更加觉得神奇了。神的预言真是准确，
丝毫不爽啊！谁会想到数骨头也会按照圣经的预言应验呢？再看诗篇
22：18："他们分了我的外衣，为我的里衣拈签。"大卫写这种话，应该是
说别人对待他真是太过分了，不但拿走外衣，连里内衣也不放过还要抽
签分一分，谁想到这事竟然一字一句的应在耶稣身上。请看约翰福音
19：23 24："兵丁既然将耶稣钉在十字架上就拿他的衣服分为四分，
每兵一分。又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
他们就彼此说：'我们不要撕 ，只要拈签，看谁得著。'这要应验经上
的话说：'他们分了我的外衣，为我的里衣拈签，'兵丁果然作了这事。"
从诗篇22：1 始，我们就看出大卫并不知道自己的痛苦，竟然成为耶稣
十字架苦难的预言。但是神的灵使用他的话，使他的话成了预言的一部份。
这是何等奇妙的事？从诗篇廿二篇在耶稣身上应验的事，我们看出一个圣
经作者，得到神的感动，把自己的感触写下来，却完全无心的成全了神的
旨意。所以耶稣在十字架上这一句话，证明了神的同在和大能。神是可信
的，神的话确实是真实的。
>８６、耶稣之死的确定
>约１９：３１—３３，３８彼拉多在刑场监视直到确信耶稣已死。
>可１５：４３—４５亚利马太的约瑟向彼拉多要耶稣的尸体，彼拉多诧异
>耶稣已经死了，叫百夫长来询问。
光明顶解释
先让我把圣经的话照章引述：约翰福音19:31-33说：犹太人因这日是豫
备日、又因那安息日是个大日、就求彼拉多叫人打断他们的腿、把他们
拿去、免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来了、把头一个人的
腿、并与耶稣同钉第二个人的腿、都打断了。只是来到耶稣那里、见他
已经死了、就不打断他的腿。19:38这些事以后、有亚利马太人约瑟、
是耶稣的门徒、只因怕犹太人、就暗暗的作门徒、他来求彼拉多、要把
耶稣的身体领去 彼拉多允准、他就把耶稣的身体领去了。从经文看起
来，一点也得不到方先生所说：「彼拉多在刑场监视直到确信耶稣已死。」
的印像。我个人觉得这是方先生故意作瞒天过海的障眼法，希望他的一
句：「彼拉多在刑场。」就可以误导所有的人怀疑圣经有错。要知道各
各他刑场，是一个垃圾场。平常又腥又臭。以彼拉多巡抚的身分，无论
如何都不可能到这种二千年前的垃圾场去。遍查福音书，没有一点彼拉
多在刑场的证据。不知道方先生是怎么得到这种印像的。
>８７、耶稣是不是大卫的后裔？
>罗１：３"论到他儿子我主耶稣，按肉体说，是大卫后裔生的"
>太１：１—１６路３：２３—３８耶稣的"父亲"约瑟虽然是大卫的
>后裔，但耶稣是马利亚处女所生，与约瑟并无肉体关系。路１：３６马利亚是
>以利沙伯的亲戚，路１：５以利杀伯是亚伦的后人，不是大卫的后裔。
光明顶解释：
中国人说我们都是炎黄子孙。孔子的后裔里，有些人是按照孔姓排名的。
有些虽然不是孔家人，也有孔家的血缘关系。任何一个人，只要沾点边，
都可以算和孔家有关系。时间过去那么久，我就不知道方先生那来的把
握，知道以利沙伯先生的家里，从来没有一个大卫家族的人嫁过来，或
女人嫁了大卫的后裔。以色列人虽然对嫁娶外邦人限制很严，并没有规
定祭司家族不可以和另外十一个家族结婚。以利沙伯的丈夫是祭司家族，
但是马利亚虽然不是祭司家族，却仍然是他的亲戚。所以我得到的结论
刚好和方先生相反。我觉得马利亚是以利沙伯的亲戚，足以证明以利沙
伯不是亚伦的后裔。所以马利亚有可能是大卫的后裔。
光明顶驳斥方舟子有关「耶稣复活」的问题
方舟子说：
> 耶稣复活可以说是基督教的最大信仰。即使历史上真有耶稣这个人（实际上没
>有任何历史文献记录耶稣的存在），也不等于他就是神之子，只有他真地复活了，
>才能证明他是神之子。对于耶稣复活的唯一记载是《新约》里的四篇福音：“马太
>”“马可”“路加”“约翰”，没有别的独立资料来证明。而且，非常遗憾的是，
>就是这四篇福音，在耶稣复活的情节上，也是各说各话，时间、人物、地点、经过
>，无一不互相矛盾，法庭上要是有这样的四个证人，他们的证词肯定不会被接受。
>现在就让我们来看看这四个“证人”在耶稣复活这件事的证词离谱到何等程度：
光明顶驳斥：
有关历的「耶稣」其人，其实方舟子的这种论调，不过只有两百多年的历史。如果
到历史书上去找，一七零零年之前，从来没有人怀疑过历史的耶稣。我也翻译过一篇
长文，讨论历史的耶稣。并且有许多位其它的神学家，用比较专业内行的文笔，写过
几篇长文。如果读者有兴趣，不妨到「网络基督使团」的存盘栏去找。
http://noah.ccim.org/archive.nsf
至于说到马太、马可、路加、约翰，互相矛盾，完全是出于方舟子的无知。这四个
作者，马可福音最先写成。他的原始资料，是使徒彼得的讲道。也是当时门徒背诵
的史实。圣经学者通称这种福音书的底稿，是「口传教训」。然后马太参考马可福音
用他自己的听道笔记作参考，写成马太福音。路加则是保罗的秘书。路加福音比马太
马可都写得迟。但却是一本针对外邦人写成的福音。所以为了适应外邦人需要，有些
增减。并且按著他在1:4的话，他的写法是按时间先后，并且到当地实际访问，才写
下来的。而约翰则是在所有三卷都写完之后差不多廿、卅年，才写成的。写作的时
候，就存心补正前三本福音书里「神学思想」的不足。所以不是编年体。
就从写作年代来看，这四卷福音书已经不可能冲突了。他们都是使徒或使徒的秘书。
一家人自己写耶稣传，那会不参考其它弟兄的作品？没有自己给自己找麻烦的道理。
方舟子所有找出来的所谓「矛盾」，只要看完我的解释，就会发现完全是因为圣经知
不够所致。
光明顶驳斥方舟子《破绽百出的耶稣复活》
一、 稣给埋了多少天？
方舟子说：
>太１２：４０记载耶稣的话说，他要在土里给埋三天三夜。据可１５：４２
约２０：１耶稣在星期五被葬，星期天早晨就被发现坟墓已空，实际上
>是被埋了一天两夜。
光明顶驳斥：
方舟子用了欧美人士对时间的考虑，来思考犹太人的东方习惯。欧美白种人是时
间的奴隶。他们一分钟就是一分钟。如果你迟到五分钟，他会拿起他的表对你说：
「我们定的时间是三点。现在三点零五分。你的表几点？」如果你说：「我的表
三点正。」他会明天就给你买只新表，表示对你的抗议。但是犹太人是东方人。
他们对时间没有那么斤斤计较。并且二千年前，钟表根本谈不上准确。「三日三
夜」是犹太人对三天的通俗讲法。再加上犹太人的时间，一天是从日落开始计算。
所以他们的安息日，是星期五晚上。
笔者在马利兰工作的时候，有一段时间和犹太人的会堂共享一个聚会场所。他们
的聚会，都是在安息日。但是他们是在星期五晚上。因为日落之后就是一天的开始。
圣经里记载耶稣受难，也说他们因为安息日将近，不能把尸首留在十字架上。所以
要在日落前把钉十字架的人打死，好拿下来埋葬。耶稣断气是在星期五下午。所以
属于星期五，是第一天。耶稣的看法，在他被捕的时候开始，黑暗就掌权了。在路
加福音22:53耶稣说：「我天天同你们在殿里、你们不下手拿我，现在却是你们的
时候、黑暗掌权了。」他说这话，表示真理已经死了。耶稣看自己是真理的化身。
他又看重人的动机过于表面的言语。从耶稣被捕开始，耶稣就生活在地狱里。受尽
鞭打辱骂。当时是星期四的晚上。耶稣原来就说：「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，
人子也要这样三日三夜在地里头。」
要记得耶稣原来用约拿，就是一个比喻，比喻原来就没有准头，不能拿一个字一个
字去追踪。约拿三日三夜在鱼腹中，并没有死。只是难受。耶稣把被捕之后算作地
里的三日三夜，一点也不奇怪。如果是我，原来已经屈尊就卑，委屈的来到这个罪
恶的世界，现在不受尊重也就罢了，竟然还要当作罪犯被审，还要被不问清红皂白
的人鞭打，我也会觉得生不如死。就算不计算星期四，星期五下午按犹太人习惯，
也是另外一天。
星期五晚上是第二天开始。星期六晚上是第三天开始。到了星期日，圣经说：天刚
亮的时候，两个妇女去找耶稣的尸体。所以是第三天的黑暗过去，白昼开始。这么
说来，不是三日三夜又是什么？
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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