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整理人: yanboguang(2002-07-25 08:57:53), 站内信件
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驳斥方舟子的「错误百出的圣经」
作者：光明顶
Content:
光明顶驳斥方舟子「错误百出的圣经」
＞５、昆虫四足？
＞〔利１１：２０〕"（上帝继续说）'凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以
＞为可憎。只是有翅膀用足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可
＞以吃。其中蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。"
＞不必上什幺动物学课，小时候抓过上帝提到的蝗虫、蚂蚱、蟋蟀的人都知道它
＞们是六足，而不是足。上帝若非未卜先知，何不屈尊抓一只蝗虫研究一下？
光明顶解释：
其实仔细研究，并没有错。中文是说四足“爬行”。另外两只大腿蹦跳。原文
（希伯来文）是说：有四肢脚爬行，却有另外两只长脚蹦跳的动物。意思是
指蝗虫及其它的种类。在翻译的时候，中文的“足”字指踝子骨以下的部份。
而希伯来文“足”字指节肢动物的那种短小的没有大腿的爬行器官。而那能蹦
跳的大腿，则叫大腿。那幺中文用“足”字翻译四只没有大腿的爬行器官，另
外的能跳的那大腿叫腿。我看这位翻译的外国宣教士已经做得不错了。方先生
就饶了他吧！
＞６、一对还是七对？
＞〔创７：１〕"耶和华对挪亚说：'……凡洁净的畜类，你要带七公七母；不
＞洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活
＞在全地上；……"
＞〔创７：８〕"洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一
＞对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。"
＞上帝明明说洁净的畜类和飞鸟，要各带七对，挪亚竟敢偷懒，只各带一对，然
＞而却说"正如神所吩咐挪亚的。"
光明顶解释：
请看方帖的后文。方自承认这他搞错了。
＞７、天有柱、地有基？
＞〔伯：２６：１１〕"天的柱子因他（神）的斥责震动惊奇。"
＞〔伯：３８：４〕"（上帝对约伯说）我立大地根基的时候，你在那里呢？你
＞若有聪明只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
＞地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？"
＞这一段，令人想起了中国的神话：天圆地方，天是靠根柱子支撑着的。原教
＞旨主义者要我们相信圣经上的每一句话，看来连天文学、地理学都得改写了。
光明顶解释：
这一段表现出方先生的自大。圣经无疑是远古的作品。基督徒从来不隐瞒这个
事实。方先生既然知道中国古时说天圆地方，就知道古人与现代人的思想有差
别。这有什幺好奇怪的？诚实的人，要从这种差异中，找到原作者的意思，而
不是说什幺「原教旨主义者」的话。「原教旨主义者」经光明顶到处求问，最
后发现是回教的极端派。基督教根本没有什幺原教旨主义。充其量只能说有一
种「基要主义」Fundamentalism.而基要派的基督徒，主张的思想与方先生所描
述的现像有非常大的区别。
按基督徒的看法，世界上的人只有两种，就是相信圣经的人和不相信圣经的人。
相信圣经的人，就要全部相信。不相信的人，就是不相信。用不着冠上什麽原
教旨主义。不管是那一个基督徒，从来没有人主张要改写天文学和地理学。基
督徒也有很多从事天文学和地理学的学者。他们从来不觉得需要改变圣经，或
者改写天文、地理，去配合圣经。这个说法，只是方先生希望打击基督信仰的
技巧。对信仰本身一点也不发生任何影响。
跟从圣经、完全相信圣经的基督徒，不但不会影响他们的学术成就，反而因为
诚实、谦卑，比许多不诚实的人更容易发现事实的真像，并且因为脚踏实地，
学问建立得更好，因而容易成为伟大的学者。难怪圣经说：「相信耶和华是智
能的开端，认识至圣者便是聪明。」
＞８、地球是平的？
＞〔太：４：８〕"魔鬼又带他（耶稣）上了一座最高的山，将世上的万国与万
＞国的荣华都指给他看"
＞"万国"，查英文版，指的是世上所有的王国(all the kingdoms ofthe world)。
＞地球是球形的，不论站在多高的山上，都不可能看遍整个地球，只有地球是平
＞的才有可能。显然圣经的作者认为地球是平的，但是远在此之前，希腊学者已
＞经知道地球是球形的，并且准确地测出了它的半。
光明顶解释：
这一段圣经原来就是一大堆的比喻和像征性的说法合在一起形成的。耶稣无
疑是在讲到他自己面对的引诱。耶路撒冷附近没有一座山可以称得上是「最
高的山」但是在灵性世界里，人很容易登上最高的山。不需要攀爬，不需要
行走，就在你心里。每一次你趾高气昂，心满意足的时候，你都是登上了心
灵的高峰。耶稣在受浸的时候，有鸽子降在他身上，为他施浸的人说他是神
的爱子，要用圣灵为人施浸。耶稣当时真是天之骄子，如果换了我们，也会
趾高气昂，不可一世。这就是登上高山。方先生在写这篇文章的前后，一定
也是登上高山。因为他的文章似乎暂时把基督徒打得落花流水。所以他也趾
高气昂，不可一世。但是后来他却遇上了对手，把他驳得无话可说。所以一
直到现在，再也看不见方舟子在基督徒网页上出现了。并且方舟子的这「老
三篇」无疑的解决了许多慕道朋友的疑团，带领了不少人相信耶稣。我们真
要感谢方舟子的功劳。难得有一个人，愿意从反面的角度，为我们指出每一
个中国人会有的圣经问题。方先生真是帮了我们大忙。我在这里替神多谢了。
直到今天，每一个要相信耶稣的人都会面对世界荣华的引诱。魔鬼一贯的手
法，就是把世界上的荣华富贵都放在人面前。好象人只要不相信耶稣，全世
界都是你的。但是其实就算不相信耶稣，全世界也不是你的。反而会因为牺
牲原则，放弃真理，面对生命的失落和人生的空虚。
＞９、上帝就是魔鬼？
＞〔撒下：２４：１〕"耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去
＞数点以色列人和犹太人。"
＞〔代上：２１：１〕"撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。"
＞根据上下文，这两段话描述的是同一件事。这激动大卫的究竟是耶和华还是撒
＞但？或者耶和华就是撒但？
光明顶解释：
关于这一段圣经，涉及一个神学的问题，也是很实际的问题。就是我们都常
常面对的一个问题。每次我们遇见困难、痛苦、死亡的时候，基督徒都说：
「不知道神的旨意是什幺。」例如一个年纪轻轻、又非常虔诚的基督徒，忽
然发现有癌症。留下一个妻子和不满三岁的儿子。我们都会问：「神为什麽
让这种事临到他身上。」但是雅各书说：「人被试探，不可说我是被神试探
，因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲
牵引诱的。」在犹太人的历史上，他们都发现这个问题。神当然是最终极的
统治者。一切事最后都归到神身上。但是邪恶是不是也要归到神的身上呢？
撒母耳记下的作者认为万有都归神掌管。历代志上的作者则指出邪恶是魔鬼
的工作。到了新约，雅各确认神不会把邪恶带给人。神只是导人向善。邪恶
是魔鬼的工作。犯罪是人被私欲牵引诱惑。所以神学界发展出一个说法：神
的启示以人的认知为限制。旧约时代的以色列人，因为对神的认识不清楚，
所以会说出局部的真理。直到新约时代，耶稣来了，他才把一切真理都解释
清楚。
＞１０、上帝能不能看见？
＞说法一：可见
＞〔创３２：３０〕"我面对面见了神，我的性命仍得保全。"
＞〔出２４：９〕"摩西、亚伦、拿答、亚比卢，并以色列长老中的七十人，都
＞上了山。他们看见以色列的神，……他们观看了神，他们又吃又喝。"
＞〔出３３：１１〕"耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一样。"
＞〔出３３：２３〕"（上帝对摩西说）然后我要将我的手收回，你就得见我的
＞背，却不得见我的面。"
＞〔摩９：１〕"我看见主站在祭坛旁边。"
＞说法二：不可见
＞〔出３３：２０〕"（耶和华）又说：'你不能看见我的面，因为人见我的面
＞不能存活。"
＞〔约１：１８〕"从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。"
＞〔提前６：１５〕"到了日期（最后审判），那可称，独有权能的万王之王
＞、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是
＞不能看见的，要将他显明出来。"
光明顶回答：
首先，我们要清楚创世记出埃及民数记，都是摩西的作品。同一个人的作品不
会自相矛盾。摩西自己都说他没有看见神的荣耀。神始终没有让他看。充其量
只让他看见神的背。但是什麽是「看见」？什麽是看见神？我看摩西的看见，
都是像征性的说法。要不然他就不会那幺苦苦哀求神让他看一眼了。而神怎幺
回答他呢？神把他放在盘石中，用手遮掩，好让他只看见神的背，看不见神的
面。这又是什幺意思呢？我看这是说：无论你多伟大，甚至行过神迹，好象摩
西那样。但是你始终不能在事情发生之前，认识到这件事是神的手在那里工作。
你总要等到事情过去之后，回顾起来，才发现其中有神的荣耀。新约所说的话
是真的。「从来没有人见过神。只有在父怀的独生子，将他表明出来。」
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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