发信人: trose()
整理人: windsmile(2000-01-21 03:42:06), 站内信件
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一位女记者在采访《楚辞》大家文怀沙老人时，谦虚地表示自己的学问
和文老相差太远，文老笑说：“女人嘛，可以略输文采，决不可稍逊风骚。”听
了文老的话，女记者脸红。为什么？在人们的印象里，风骚似乎是一种低级的卖
弄，是女性美的异化。其实，论起风骚的原意，该是女性内在美的自然流露，是
超脱了相貌、妆饰的优雅风韵和情致。如今风骚象大熊猫一样快要绝迹了，怨不
得人们不识庐山真面目。
看看富丽堂皇的写字楼里，匆匆走着目光炯炯、一脸 警惕的职业女性，
看看华灯闪烁的街头，隐秘角落里飘着骚首弄姿、神色暧昧的边缘女郎。女人们
在以各种方式为生存打拼，用风风火火的忙碌换取利益与尊严，功利、消费和享
乐的浪潮冲击着、引诱着女人，使之犹如穿上有魔法的红舞鞋一样停不下来，随
俗、陪笑、职业化，忙碌、算计、搏出位，新潮、热闹、强刺激，把天然的女性
特质挤得歪曲变形，雍容大气、含蓄优雅的风骚自然无从提起。薄露透、紧窄瘦
的时装并不比深素色外套下一角猩红的旗袍更显风骚。但今天除了酒楼的咨客小
姐，有几个人还在穿旗袍？躁动、拥挤的现代人没有时间和品味感受含蓄蕴籍的
风骚，人们只议论家居气息的女人味和夸张演示的性感。就这样，人们逐渐不知
风骚为何物了。
风骚是古典时代的专利。那时的上层女子不事生产，生活悠闲富足，有
足够的时间和精力来营造风骚。对于她们，娴雅的心情和精致的情调既是生活本
身，又是提升生活质量的唯一手段。更重要的是，社会和主流文化对这种潮流是
鼓励和赞赏的，翻翻那些线装的诗文集就知道了：懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。回
眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。去年今日此门中，人面桃花相映红。····
·· 对女性美的欣赏玩味，几乎联系着古代所有最优秀的文人和作品。
风骚是艺术化了的女性美。昆曲《游园》中的杜丽娘幽闺独居，春情难遣，
但见她慵懒的身子委宛地扭转，又把两肘向背后的几案浅浅倚去，斜支起不胜罗
裳的娇躯，真是风情万种！而这个杜丽娘的扮演者，并不很漂亮、很苗条、很年
轻，但在舞台上确实美不可言。京剧《醉酒》中的杨贵妃，得知唐明皇去了别的
宫院后，有一段舞蹈动作，在舞台上无所适从地游移徘徊，脚步轻俏，身形变幻
，若惊若翔，欲坠又止，乍停还摇，风中摇曳的奇花，花间闪动的彩蝶都差可比
拟，把那种失意、无奈、怨艾、惆怅，“绕树三匝，无枝可依”的彷徨落寞、苦
闷失望表达得淋漓尽致，真是丰姿艳态奇情，令人摇心动魄。
报纸娱乐版热衷于把一个个美女区分为纯情玉女和性感女神，其实两者
都离不开风骚二字，唯有更多些秀丽清纯还是热情妩媚的差别。杜丽娘就是纯情
玉女，她感于情抑郁而死，又感于情激荡而生，其一往情深（所谓纯）和坚贞不
移（所谓玉）古往今来无几人能及。纯情与愚钝和板滞绝无牵连，这与嵇康所说
岂可见太监而称贞人一样的道理。杨贵妃就是性感女神，和好莱坞的性感女神玛
丽莲·梦露一样，也是丰满润泽，才艺出众，魅力非凡，演出过惊天动地的爱情
故事。风骚如此，已不仅让人爱恨痴狂，更是天嫉神怨，因此两人皆不得善终，
分别死于三十八和三十六岁的盛年。
风骚是从骨子里透出来的内在美。三围完美而面无表情的时装模特在T型
台上火火地扭着露得很多的身躯不是风骚，封面女郎着意上翘的嘴角和用力斜睨
的双眸不是风骚。风骚是源于天性本心的，是夏雨冬雪般清纯自然的。拥有风骚
的女人是完整、真实和美丽的女人，是人海中一道绚丽的风景。
假如今天从天而降一个好运气让女人选择：愿意有曹子建笔下的洛神一
样的惊世风骚，还是愿意有希腊船王奥纳西斯的小女雅典娜一样的敌国财富？我
估计十个有九个会毫不犹豫地选择后者，剩下一个犹豫了一秒钟，作出了同样的
选择。因为谁都明白，风骚是金钱买不来的，但是金钱可以轻易地击溃它。
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