发信人: dipa1(死亡之后)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:19:41), 站内信件
|
江师抬举在下了，学生实不敢当，
不过有一点可能江师有些误会，您可知，这“学佛”与“佛学”从根本上讲是两码事。“学佛”翻译过来就是“学习觉悟”。学佛的人不一定每日手持经典、出入寺院，只是时时处处发现、反省、和改正自身的毛病、错误。所谓“转识成智”，不再感情用事，而回复理智理性的头脑。
这，叫做学佛。
而佛学则不然，佛学只是一门学术研究，佛典经论可能懂得很多，但佛法的真实利益却一点儿也没得到。佛门有一老句话叫做“古人莫学苏东坡，今人莫学梁启超”这苏东坡与梁启超堪称“佛学”大师，但佛法的真实利益他们没有得到，自身的心理环境与生活质量没有得到改善，十分的可惜。有一个典故不知您听说过没有：
过去苏东坡自认为学佛以来，心态调整得不错了，写了一首诗叫小书童送给他的好朋友——住在江对岸的佛印禅师，让他认证自己现阶段的修养，诗中写到：
“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
意思是不为八风（得、失、苦、乐、称、讥、毁、誉）所动了，得失苦乐这些都不再放在心上。
没想到，佛印禅师在诗上批了“放屁”两个字让小童送了回来。苏东坡登时火冒三丈，马上乘船过江找佛印禅师理论。而禅师却大门紧闭，门口上挂了一幅对联，
对联上写到：
“八风吹不动，一屁打过江。”
成为千古一段笑谈，可见心念是多么的难伏。
在下惭愧得紧，的确不能算是学佛的，充其量只能算是对佛法进行过一些“摸象”式的研究。
还有，我说“无神论”“有神论”的这个“神”指的是宗教界中普遍认为的，能主宰万物，创造万物，掌握一切的那种力量、主、上帝。
从这一点上讲，佛教的确是彻头彻尾的“无神论”。佛教中提到的神众一类，只不过是现在天文学上讲的“外星生命体”一类的东西。他们也有生老病死，虽然有的寿命很长，但也逃不过自然规律。
是这么个“神”。
南传佛教、汉传佛教也好，经典中提及的生命形态有很多，鬼神一类，再有本事，它也是生物啊，没什么值得大惊小怪的。既然共同生活在这个世界上，我们在心态上就要平等地尊重和爱护它们。（这是真正意义上的动物和环境保护主义）
客观地说，若把世上的学说分成“无神论”“有神论”两大部分，佛教却实应该算作“无神论”。佛教与其它的宗教差别实在是本质上的，太大了。
一切宗教都是让人依靠外面的一个什么神、什么主，这叫做“心外求法”佛法上把这一类规类叫做“外道”（并无贬义）；
而佛法叫做内学，又称为“内明”，就是讲，人们一切的依靠全要在自己“自性”中寻找，能依赖的只有自己的真实智慧，外面的一切都帮不了自己。
从深一点的角度去理解，阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，统统是我们每一个人自己自身本具性德的称号。（阿弥陀佛意为无量寿、无量光、无量的觉悟；“释迦”意为仁慈，“牟尼”意为清静）所谓“自性弥陀，唯心净土”，这句话您不是也听过么？
江老师您说，宗教是这样的吗？
学生我身上的毛病习气很多，蒙您不弃，愿结为友，深感惶恐。
惭愧得很，我身上有许多贡高我慢的习气，日后讨论问题中如若言语冲撞，还望您海涵。
不才dipa顶礼
----
逐利追名何时休，聚沙作塔起高楼；茫然向着坟山去，更无一个肯回头。
www.dipa.net |
|