发信人: wangshui75()
整理人: fslts2(2003-11-09 17:53:15), 站内信件
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古典之哲学
哲学，是理论化的高级世界观。古典文学中所蕴涵的思维意识及对世界的认识都反映了某种特定社会中的或者称之为不科学的哲学观点。
古典文学作品中，如《西游记》，《聊斋志异》中孙悟空的七十二变和鬼狐变人的故事，都与客观现实相矛盾的，它是人的即作者在当时的社会环境中产生出的创作意识，虚幻出来的，社会存在决定意识，而从以上分析，可知古典文学唯心论还占相当大的比例。神话故事里的不现实性不是具体的物质统一性而是幻想的同一性。我想大家一定不记得《陈涉世家》中把“陈胜王”的帛置于鱼腹的故事，并收了奇
效。这不正说明，从这篇古文中，能感受到当时民众之狭隘人生，世界观。也让我们倍感今天科技时代的光明。
当然从古典文学中我也有领略精彩的时候。唯物主义里，世界是统一的世界，物质一；但表现却是运动着的。就在这运动中遵循守恒。《淮南子》里的“塞翁失马”一篇，就把这个道理演绎得很好。只是在这个众所熟读的故事情切的普遍前提带动下，结论的揄要靠自己来提炼。下面是我的提炼：坏的事情，不是孤立的，总有其对立面，而这两者在同一发生对象上总会有统一而又守恒的时候，世界的物质在运动着，只是发生坏的或好的事情时，没有先后，或是先好后坏，或是先坏后好，迷都是随机的，不能用宿命论的眼光来看。好与坏是矛盾的对立的，它们的统一取决于物质运动的趋势，运动着，二者就融入了时间。
自然辩证法的基本范畴还包括原因和结果，必然性和偶然性，可能性和现实，内容和形式，现象和本质，这些都可以从古典文学作品中一一找到解释它们的位置，也许是反的，或者是先知的。这就要靠我们自己辨别。我想古典文学中的哲学，也是一个必要的领域。可以指导我们建立更科学的世界观，
借古开今，势在必行。 |
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