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发信人: zun711(小妖) 整理人: marco_0708(2004-07-19 11:06:26), 站内信件 |
| 1966年的某个时刻，普通的日子，两个叫维诺尼卡的女子出生在两个不同的城市，天性中共同热爱音乐却有着两种生活方式。一个手指被烧伤了，另一个见到火会自然畏缩手指；一个猝死在音乐中，另一个决定放弃自己的音乐天赋；一个扯着鞋带让最高的音符将灵魂带走时另一个维诺尼卡将生命压在沉重的似水情欲之下……一个飘而力不从心的精神生活，一个沉重而孤单的物资生活，而她们都能够感觉某种遥远陌生的召唤。我不愿意用“神灵”这样的词语来形容这种召唤，因为“神灵”对某些人带有一定欺骗性，我更相信这种召唤是实实在在存在的灵魂，这是一部关于灵魂的电影，它让我相信灵魂的存在。
相同的名字，相同的长相，相同的爱好甚至相同的遭遇，只是用形象的方式告诉我灵魂的实质没有差别，毕达戈拉斯让古希腊人们共知：灵魂不朽并且能转移到其他肉体上，已经发生过的事物由于这种转移而以循环的方式重新发生，并没有纯新的事物，因此一切都是同类。先开始我也注重情节设法弄清楚哪些部分属于法国的维诺尼卡，哪些部分属于波兰的维诺尼卡，而当木偶剧出现，那个舞蹈着的木偶突然身亡，木偶艺人却用另一个长着翅膀的新木偶完成了灵魂的飞跃时，我突然觉得没有必要分清两个维诺尼卡，思羽说的对，本来就可以理解为同一个人的两种生活，类似于佛的涅磐，中国民间的化蝶。 也许有人会因为类似于“涅磐”与“化蝶”认为电影不过就是留下了一条光明的尾巴，我认为不仅仅是这样，基斯诺夫斯基不试图用任何神异的影象蒙骗任何人的眼睛，他拍的是事实，只是这种事实基于哲学中的灵魂不朽论，让人们感到困惑。毕达戈拉斯学派用药物纯洁肉体，用音乐净化灵魂，而米兰.昆德拉说“生命中不可承受之轻”，“轻”来自于肉体中被净化的部分，而灵魂显露越多生命即越轻，就如维诺尼卡追随最高的音符冲破了躯壳，她用手指紧紧拽着鞋带也无力将灵魂羁绊住。另一个维诺尼卡是沉重的，她被男人和情欲紧紧压在大地上。“灵魂无处不在，时时呈现不同形态。完美无缺、羽翼丰满的灵魂青云直上，主宰着整个世界，但失去翅膀的灵魂则向下落，一直跌落到坚硬的土地上，附上一个尘世的肉体。”（柏拉图〈斐德罗篇〉）灵魂在此间循环重复，〈圣经〉里也提到：“日光之下，并无新事”生命是一个轮回，有它自己的轨迹，类似于天体运动，构建在地球之上的世界不也是这样的循环吗？人们的死亡也是由于不能将开端与终点连接起来。 音乐家维诺尼卡看到了灵魂的真理，可她的心脏无法承受这种追随，维诺尼卡是痛苦的，是人类的痛苦，是所有有形肉身的痛苦，因为它注定了某种不妥协性。想起自己的生活来，所有的不满与欲望，所有的孤独与理想，都是由于自己有幸偶尔窥视到了灵魂。每个人都有自己的另一个“维诺尼卡”，别说你感觉不到，当你领悟了某条简单的真理时，你不相信那是你灵魂的回忆吗？当你做爱时由颤抖的顶峰跌落至平静后，你难道没有种种巨大的失重空虚吗？“爱情是一场华丽的自慰”在哪里听过，现在觉得颇有道理。 ----      
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