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发信人: cancerlt(迷幻列车) 整理人: marco_0708(2004-07-19 11:06:26), 站内信件 |
诸法空相不生不灭不垢不净不增不减，是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道无智亦无得以无所得 ——————————《般若波罗密多心经》 春.慧.鱼 湖水溢了起来，舟便划出湖心小庙，春天明媚着。 生活显得一贯的素净，只有甲板上的仕女彩绘露出多少端倪。而小和尚天真无邪的笑容与老和尚安详恬祥的叮嘱，都线条分明地在湖光树影中交织起春天的气息。“为什么看上去一模一样的草药，这个有毒，这个却没呢？”小和尚疑惑着，“你看，这上面有一点一点的白点的就是有毒的”老和尚解释到。如果偷换一下概念——为什么看上去都差不多的人，怎么这个这么坏，这个又不会呢？——心里有一点一点的异化，人也就很不同了——这样的问答是否会透露了佛口中不可说的天机呢？又或者，这样的伏线根本就是一种臆想。 灵慧，本就是孩子天然不饰雕凿的本领，小和尚自如地与鱼、蛙，甚至蛇无间的接触，注释了大自然中的一种融洽频率。接下来，这种频率也包括了当意识到他物弱小于自身时，条件性地产生的凌驾感——小和尚将小石子拴在小动物身上目睹对方艰难前行以获得快感。于是，跟随目睹此况的老和尚在夜里将一块大石绑在小和尚身上后，让小和尚体验了同种的履步艰难后说：“如果它们任何一个应此而死去，你这一辈子心里面都会有一块石头的”。 遗憾地，小和尚避免不了早早地就在心里装下了一块大石。在本是生机盎然、生命蓬勃的春天中。 鱼，无疑是自由的，那只是在水的范围里。或，当它还没对陆地产生兴趣的时候。 
夏.欲.蛙 上帝认为是夏娃勾引了亚当，因此将他们驱出伊甸园。而特洛伊王子带走了斯巴达皇后而引发了导致国家毁灭的战争。可以相信，情欲的番多拉盒子是颗必定会发芽的种子。 夏天的湖水酝动着荷尔蒙的气息，那是无意识、自然而然的，当见到山路边两条蛇欢快地交媾着的时候，已能隐约察觉到少年和尚体内悄然的变化。少女本是前来修养生息，老和尚洞悉地对少女说：“主要还在心病”。 心生欲念，欲念生惑。少年和尚从战战兢兢到小心试探到心灵谴责到初试性爱到肆意偷情，少女从缄默到不屑到怒愤到迎合到诱引到无忌，欲望从来不是孤立无援的。只是孰是孰非，已非在老和尚的驱赶中就辩得清窥得明。色为空、欲为灭，老和尚尽管参透了所有却无法传钵于徒，欲望已经洗去了少年心里的宁静，占有，成为唯一进发的方向。 蝌蚪蜕变成蛙，蛙将不再甘于水的自由，陆地，于是成为蛙试探并体验的“域”。 秋.嗔.蛇 “淫念唤醒了占有欲，而占有欲望必将惹来杀机。”无疑老和尚是看到人性的本质。当青年和尚带着嗔恨回到湖中小庙之前，老和尚已从报纸中得知其为情杀人之事。嗔、嫉、怒、虐是强烈的，足以摧毁深爱着却背叛自己的人，足以糊上七孔试图闭裂自己。 一切皆因心欲而起，一切也就让身体去解除吧，一刀刀地在木地上刻下老和尚用猫尾作笔写下的《心经》，刀锋的嗔气在佛经的字行里渐渐化做一滩疲惫，进而软化渺去。人总要经过了爱恨嗔仇才更清楚诸法空相的佛理，此刻，生命却已近一叶知秋的季节。 青年和尚随警察离去，老和尚选择了寂灭，这或是一种自我赎罪方式，又或是一种释心安去的归寂，涟漪泛去，湖水依然详静，只是生命停留在湖中过久，也是时候渡过彼岸了。 蛇在自觉受到威胁和侵犯的时候狠烈泄毒，并致之于死地而不顾，毒心一起，无法掩止。 
冬.度.佛 悟常在暮年之时，这基本已成为定律。冰封的冬湖是修炼的前奏，而童年时在心里留下的石头也到了最后的释负时候，腰缠巨石、送佛登峰，佛像居高临下照看的，除了静湖小庙，还有那度一切苦厄的心。 终其一生纠缠，老和尚回到了老和尚的佛道，而小和尚，竟变本加厉地回到鱼、蛙、蛇的季境。要说的是不是——起灭轮回本是人生常态，报应得失却也三昧真理？ 四季后，终于发现四季之外，不过是另一个四季。 |
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