发信人: chinaweiming(微明)
整理人: red_angle(2001-08-25 00:48:23), 站内信件
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刚才看精华区，想不到还有宗教一栏，看来我发篇宗教的不算跑题
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菩提之路
--我眼中的佛学
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
人生之路，普通人看来无非是吃、穿、住、用，从生到死。稍强一点的，还知道人生的目标，知道存在奋斗。但这是普通人的看法，世俗之见。也许，还会有一些所谓的隐士，高人会说人生之路是精神上的追求，追求一种超脱，“悠悠忽忽，物我两忘”。可说来说去，还是脱不了物质和精神这两个方面，又回到了人的角度对待这个问题。
其实在很早以前就有人问过佛陀，世界是物质的，还是精神的。而佛陀呢，只是微笑不答，这是为什么？《金刚经》里讲过：“无法相，亦无非法相，何以故？是诸终生若心取相则为著我人众生寿者”在佛家看来，任何事物都不是绝对的，都时相对的，即使是佛法，亦是如此。唯物、唯心无所谓谁对，无所谓谁不对，不落两头，不取中间，超然跳出对错，便是佛法之意。如果你执着一个对错，那便是“住相”，是太在乎有一个物，在乎有一个我或他了。这样辩来辩去，终究也不会讨论出一个对错的。
所以，佛教追求一个菩提（大体可理解为成佛），那个菩提，就是使人摆脱诸种现象的困扰，而去证知行而上世界的本源，最后得无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提（这时便成佛了）。有了阿耨多罗三藐三菩提心，你也就不在为上面的问题发愁了。
对于那些困扰我们的“相”又是什么呢？我们看到的、听到的，想到的，嗅到的，触到的 ，皆是相，就连佛教的一整部《大藏经》也是相，在乎有一个我存在，就是著了“身相”，执迷于佛经里的文字，那就是著了“文字相”。
说到“文字相”，又涉及到一个法门的问题。很多人为了成佛，成天钻研佛经，想在文字里找出成佛的密要，这是与佛的思想相违背的，是佛所不愿看到的。佛经只是帮你达到目的的手段，你执着于这个手段，而不管了目的，便也成了“住相”。《楞严经》里所说的“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月喻，亦亡其指。”便是教你不要执着于佛经。
连佛经都不让看，那该怎么成佛？这时佛便想办法了。有一天佛给他的弟子说法，弟子门等了半天，也不见老师开口，过了一会，佛摘了一朵花给大家看，大家都不知道是什么意思，这时，只有迦叶尊者破颜微笑，佛也开口说，我有一个很微妙的法门已传给摩诃迦叶了。这就是佛经里有名的“拈花示法”的公案，这一法门，后来由达摩传到中国，行成了后来的禅宗一派。
禅宗一派，就是看到佛经对成佛的阻碍，而规定不立文字，教外别传，主张直指人心，见性成佛，讲究顿悟。禅，梵语是“禅那”意思是静虑，由静中去破相，证那个菩提。也许有人会说佛教坐禅是讲一个“空”字，什么也不想，坐在那里就行，最后在心理上达到一种解脱。其实如果注重一个“空”，那在“空”与“不空”之间，又落了一边，也不是佛的意思，要是坐“空心”禅，就算是坐一万年，也只是道外定。至于那种解脱，和长寿一样，都是在证菩提的过程中产生的副产品，而不是学佛的真正目的。
……
真正的佛学，并不是迷信，且不神秘。它所蕴涵的文化是无穷尽的，是中国传统文化的重要一部分，我们每个人应该去正视它，去了解它。正像台湾的国学大师南怀谨老先生说的那样：“佛学就像是一个百货公司，里面装着我们日常离不开的东西，用它时，还是要进去”确实如此，佛教的向善思想，不正是我们这个世界所需要的吗！
（写此文章的目的只是想让人了解佛教，不要把它当成一种迷信。但佛法讲究不可说、不可讲，讲出来便是错了，便是误导。以上是我半月前的个人心得，现在看来真是漏洞百出。所以敬请观者只做了解之用）
——微明
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