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发信人: ltgboy(小鱼儿) 整理人: kn_vb(2004-01-18 00:36:50), 站内信件 |
| 边缘与传统
来源:南方周末 文化人类学中的传播论学派认为文化的成长、变化和发展都源于一个中心，并由这个中心向外传播。这样一来，处于文化圈边缘的地区可能因为地域距离的关系，和中心的文化状态有所区别。也就是说，处于边缘地带的，反而保留着较多的传统。用这个理论来看待潮州的民俗最恰当不过了。 潮州远离中原，历来被认为是蛮荒之地，说好听一点，充其量也就是什么“天南形胜”。但正是这样，这里才得以维持一些古代的风俗；甚至可以找到秦汉的痕迹。比如汉朝时称儿媳为“新妇”，潮州人至今仍保持着这样的叫法。更多的是体现在日常生活中。功夫茶：《诗经》中已提到采茶，两汉之后，饮茶风盛行，到唐朝为高潮；史书记载当时已有“茶会”、“茶宴”。著名的陆羽《茶经》就是当时喝茶的理论结晶。潮州的功夫茶就是从唐时遗留下来的风俗，并得到了发展。成年礼：古人对成年礼十分注重，《论语》有“二十而冠”的说法，潮州的成年礼是“出花园”。15岁的孩子，无论男女，都会在乞巧节举办“出花园”仪式，意味着长大成人，走出花园，步入社会。游神赛会：神明通常都是供奉在庙堂里的，游神是远古初民的祈祷仪式，潮州也将其保留下来。每逢正二月间，不同乡里的神明都会被抬出寺庙，在村里巡游。 游神的日子通常都是一村最重要的节日，村民借以聚在一起，形成公共领域的最初形态。筅尘：是潮汕人于农历12月24日之后至除夕前为迎接新年而进行的一项民俗活动，人们用榕树枝叶、嫩竹枝叶和红花、菝草扎成掸子，扫去屋角房梁的尘网垃圾。其用意不仅在于清洁，还在于驱除疫气瘟物。宋吴自牧《梦粱录》中记载：“十二月尽……不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽……以祈新岁之安。”可以由来甚久。 类似的例子还有很多，《夷坚志》和《山志》中关于当时岭南一带民俗的记载，几乎都能在刻下的潮州找到鲜活的例证，遗憾的是，随着经济交通和通讯手段的发展，潮州乃至潮汕地区越来越被卷入现代化的进程，在全球化的趋势下，和其他边远地区一样，这里鲜明的地方特色日渐消弭。譬如，笔者的大哥、二哥的“出花园”仪式还隆重其事，远亲近邻均来祝贺；现在最大的侄女行将及笄，喜庆的气氛却淡了许多。 至于游神赛会，前几年被当成是封建迷信，遭到政府禁止，当地人民似乎也日渐丧失对此一传统民俗活动的认同。只有功夫茶，因为对经济的发展有一定的作用，被保留了下来。然而也变了味，茶具、饮茶程序都简化了很多。 也许民俗的存留只是民俗学家和人类学家的事罢，平民百姓关心的终究是日常生活的改善，并且这种改善本身也改善了民俗。 ---- 青衫落拓载酒行 一叶扁舟轻 长啸当歌 低吟如醉 书剑自飘零  |
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