发信人: ysw007(假行僧)
整理人: joyce_85(2003-04-14 23:14:05), 站内信件
|
有一次想重温一下《平凡的世界》，却再也找不到原来的感觉了。或许是每个人
在不同的阶段有不同的阅读胃口。关于李哲厚，后来还读了他的《批叛哲学的批
判》，但由于自己的缺乏耐心，始终也没有把它读出个所以然来。后来相遇是在
《论语今读》中，李哲厚给这本塑造了我们民族性格的儒学经典又注入了新的涵
义，高屋建瓴地展示了儒，释，道的“三教合一”这一文化主流，并解释了儒学
其宗教性与哲学性的相互交融，只此一点，就堪称大家，至少我这么认为。
日瓦格医生：帕斯捷尔纳克。这本小说是知识分子的心灵史，有人这样评价。小
说主人公以一个知识分子的身份，完成了对前苏联革命历史的深沉反思，从主人
公身上你能看到俄罗斯民族精神中的那种坚毅，在辽阔地大地中，整个基调是忧
郁，但同时也在跋涉，这种坚韧是与生俱来的。
“人如果对美的追求越来越强，就会离善越来越远。”真善美似乎一直是不可分
开的孪生兄弟，而作者在这里的反省留给我们的竟是无尽地拷问。
书中作者的深刻反思不断指引我去反思，在所谓的事实与真相面前，我越来越习
惯于只单纯地关注事实本身，决心不再打算要理解人们对事实的任何评价。因为
一旦试图对事实作出理解，事实或许就被歪曲了。
一个人，一个民族都不能没有反省精神。在这一点上，俄国有帕斯捷尔纳克和索
尔仁尼琴，而我们似乎缺少了些什么。
“书是燃烧冒烟的良心的立体块，别的什么都不是。没有了良心，精神族类就难
以为继，就会绝种。”最后用作者的一句话来结尾。
审判：卡夫卡。在本书中，作者用他那惯常地荒诞手法，在形而下和形而上的两
个层面上对自己做了审判。在国家法庭上，他是无罪的；然而在真理的法庭上，
他却是有罪的：在诉讼过程中他到处求人是发现，自己也曾被别人求助过，而他
没有给予同情……
其实与其说我在读《审判》，毋宁说我是在读卡夫卡。
人类建设了文明，创造了上帝，而这些又转过来走向人的自身的反面，成为操纵
人，敌视人的异己力量。正如鲁迅先生的《狂人日记》写的，每一个人既被别人
吃，同时也吃别人——可怕的一直在延续下去的习惯势力。我们再看看卡夫卡的
日记：“写作乃是奇怪的，异常神秘的，也许是危险的，也许是解脱性的慰藉：
从杀人者的行列中跳出来，进行切切实实的观察。”亦是同样的犀利。
对于我们来说，卡夫卡永远是一个异乡人，一个外来者。这样的一个失落了身份
的精神漂泊者，恐惧充满了他的一生。用他自己的话来说：“我的本质就是：恐
惧”。“安宁永远都是不真实的”。
在读卡夫卡的过程中，我发现其实文学也是一种宗教。当我试图理解，并接近作
者的时候，我发现自己离其愈近，落入其陷阱也愈深，我同作者一样，感到了这
个世界的不可理喻，一种恐惧油然而生。用武侠小说中常用的词来说是，走火入
魔。摆脱困境的唯一方法就是：彻底离开。从此，我不仅抛弃了卡夫卡，我抛弃
了所有的人。抛弃他人，你才能回到自己。
你中了文学的毒吗？
(待续)
----
一定要坚持到敌人使美人计
|
|